流派和意義
以賽亞書13是甲骨文對巴比倫王國的預言。 有關於oracle的一些爭議。 在第一首詩歌，並再次在本章的最後一節只提到巴比倫。 有些人認為，由於這一事實，“這是誰破壞Nenevah，亞述的首都，公元前612年，居魯士的軍隊在公元前巴比倫是在不破壞其實包含在538瑪代，但和平提交” [1]甲骨文是真正關心亞述或已編輯出現發言巴比倫是一個通用的預言。 對於那些相信聖經無誤的人，這些都不是有效的假設。 巴特勒解釋說，這怎麼可能，
以賽亞書大概寫了約730年巴比倫沒有來統治世界，直到公元前約606年，大約124年後，和巴比倫沒有被征服，直到公元前536年，近200年後，以賽亞預言它的部分。 以賽亞如何能知道呢？ 說白了，它是由超級自然流露，直接來自上帝。 以賽亞狀態，它是一個甲骨文他“看”（即在一個遠景）。 [2]
翻譯聖經的關鍵之一是確定體裁。 雖然以賽亞書第13章的預言，也是詩。 外行人可以判斷這個衣衫襤褸的理由在“聖經”的現代翻譯的文本。 第13章是詩歌，不必完全從字面上讀。 它的“主的日子”，描述的大部分可能不會實際發生的完全一樣寫，但描述看到上帝的正義呼籲的敵人使用雙曲線語言所涉及的情感。 因此，這意思是以賽亞書13：上帝是主權和公正。 主的日子會和神的人會稱讚他的名字。
卡爾文說，有些人可能會認為，“上帝體育事務與男子” [3] ，但最不相信上帝任命的事情發生。
他繼續說，
沒有什麼的，它是更難以說服男性比普羅維登斯的上帝支配這個世界。 許多人確實承認的話，但很少有它實際上是刻在他們的心中。 我們戰栗和顫抖最小的變化，我們打聽到的原因，彷彿它取決於對男人的決定。 那麼應，當整個世界都在騷動拋出，面對的事務完全改變在不同的地方，它看起來好像一切都毀[4]
通過巴比倫甲骨文，以賽亞告訴我們，上帝是在控制。 以賽亞不僅僅是預測，在未來可能會發生什麼。 他說，上帝會導致它發生。 主說：“看哪，我挑起瑪代人，對他們有沒有銀方面，不喜歡在黃金。”（以賽亞書13:17 LVESV）這不只是發生;神造成這樣的情況發生。
此外，以賽亞教導我們，邪惡將受到懲罰。
我會懲罰其罪惡的世界，
和他們的罪孽的邪惡;
我將結束傲慢的盛況，
低調狠浮誇的驕傲。
我將讓人們更比精金罕見，
和人類比奧弗金。
因此，我將讓天地顫抖，
地球將被動搖它的地方，
萬軍之耶和華的怒氣
在他的烈怒的日子。 （以賽亞書13:11-13）
神的審判將是完整的。 在這方面，巴特勒說，
這一切，當然，是神的最終審判的日子，當他將判斷“巴比倫”（參啟示錄），並擺脫了舊的天空和地球，創造新的典型。 巴比倫的人的狀況，一旦如此囂張，傲慢，邪惡和自滿，被描述為可悲。 他們將在怒目而視的方式運行helterskelter像鹿狩獵或像羊被分散。 [5]
啟示
有幾方面的含義，我們今天從以賽亞書13。 上帝仍然是主權和法官的國家。 我們並沒有具體涉及到現代的預言的利益，但我們可以放心，上帝仍然是在世界上的工作。 我們必須承認，上帝是主權是有原因的一切。 我們不僅應該看任何災難與悲痛，但也應詢問是否有可能，我們可以從中學到的東西。 卡爾文說，
主不確實，在目前的一天，預言必遇的王國和國家對這些事件的確切性質，但世界各國政府，他承諾，是不是他拋棄。 每當因此，我們看哪市，國家的災害的破壞，並在列國的傾覆，讓我們調用這些預測的回憶，，我們可能會在上帝的懲戒卑微，可以學習，以收集從別人的苦難的智慧，可為減輕自己的悲傷祈禱。 [6]
第二個含義是惡人，神仍然法官。 上帝說，“我將懲罰其罪惡的世界，並為他們的罪孽的惡人，我會把結束的囂張排場，低調的無情的華而不實的驕傲。”（以賽亞書13:11）基督徒想成為神的存在，但惡人，主的日子將是可怕的。 卡爾文提出，因此，
但問題可能在這裡提出，為什麼主的日子稱為殘酷的，因為沒有什麼是更可取的比有上帝與我們提出，他的存在，就可以使我們真正的幸福？ 我的回答，我們應該始終考慮他們是誰先知解決;因為它是給聽眾的多樣性相應的各種描述神與先知的習慣。 在喜歡的方式，大衛也宣告神是憐憫仁慈，殘忍和嚴重不敬虔的。 （詩篇18:25,26）。什麼能惡人想像是上帝，但最嚴厲的嗎？ 因此絲毫提及神充滿恐懼。
敬虔的，另一方面，每當他們注視他的善良，所以不敬虔都嚇壞了，因為自己的良心的證詞譴責，並說服他們，他作為一個嚴重的法官。 因為即使偽君子，假裝他們急切地為主的日子，並誇口說，他將協助他們，先知撕下他們的這種變相的，並顯示他們的主的日子將是可怕的和令人震驚。 （阿摩司書5:18,20）。 [7]
我們必須記住，整個聖經要求我們的聖潔。 以賽亞書13提醒我們，上帝會判斷，即使我們。 這些人是不義的，將面臨一定的處罰。
最後一個含義是，我們希望在今天的福音。 的詩句，“因此，我將令天地顫抖，地球將不可動搖的地位，在萬軍之耶和華在他發烈怒的日子憤怒。”（以賽亞書13:13）告訴我們多麼糟糕將審判日。 巴特勒認為，這是在希伯來書12引用。
顫抖的天空“晃動”地球的地方，是另一種形象化的方式描述這個世界無所不包的帝國的完整的倒台。 這是我們認為，這是這一數字的希伯來作家在新約聖經（希伯來書12:25-29）正在申請在公元70年即將垮台猶太教神，下一次“換血”，並為所有猶太教和希伯來基督徒的舊制度，應該感謝接受不能動搖的國度（教會）。 在這裡，神是要“搖”下來的巴比倫帝國，這將是這樣的災難性事件，這將是彷彿整個地球被動搖的地位。 這一切，當然，是典型的上帝的最後審判日的時候，他將判斷“巴比倫”（參啟示錄），並擺脫了舊的天空和地球，創造新的[8] 。
所以，在顫抖和搖晃的天堂，在巴比倫的時候，有顫抖和搖晃今天將有顫抖和晃動在最後判決的最後幾天。 基督徒必須保持信心，但是，我們的家，神的國度，是一個不可動搖的基礎上建成。 在希伯來，它是書面，
看到你不拒絕他，誰在講話。 因為如果他們不逃跑時，他們拒絕了他，警告他們在地球上，要少得多，我們會逃跑，如果我們拒絕他警告從天上。 當時他的聲音震動了地，但現在他已經答應，“再一次我會動搖不僅地球，但也天上。”這句話，“然而，一旦更多”，表示去除動搖的東西“ “是，已經取得的東西”的順序是不能動搖的東西可能會保持“。 因此，讓我們感謝接受一個不可動搖的王國，從而讓我們提供可接受的崇拜神，崇敬和敬畏，我們的神是烈火。 （希伯來書12:25-29）
[1]赫伯特·阿瑟·薩姆納。 先知以賽亞的書，章1-39。 （劍橋，英格蘭：大學出版社，1973），99。
[2]巴特勒，保羅T. 聖經研究教材系列：以賽亞書。 （喬普林，MO：大學出版社，1975），218。
[3]卡爾文，吉恩等。， 卡爾文的評第八卷 。 500週年。 （密歇根州大急流城：貝克出版社2009年），406。
[4]卡爾文，406-407。
[5]巴特勒，222。
[6]卡爾文，408。
[7]卡爾文，417。
[8]巴特勒，222。
參考書目
書籍
blenkinsopp，約瑟夫· 以賽亞1-39：一個新的翻譯，介紹和評論 。 紐約：Doubleday出版社，2000。
巴特勒，保羅噸聖經研究系列教材：以賽亞卷。 我喬普林，密蘇里大學出版社，1975年。
卡爾文，約翰，詹姆斯·安德森，亨利·貝弗里奇，查爾斯·威廉·賓漢姆，約翰國王，約翰·普林格爾，約翰·歐文和威廉·普林格爾。 卡爾文的評第八卷 ，托馬斯·邁爾斯。 500週年。 密歇根州大急流城：貝克出版社，2009。
赫伯特·阿瑟·薩姆納。 先知以賽亞的書，章1-39。 劍橋英：大學出版社，1973。
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