流派和意义
以赛亚书13是甲骨文对巴比伦王国的预言。 有关于oracle的一些争议。 在第一首诗歌，并再次在本章的最后一节只提到巴比伦。 有些人认为，由于这一事实，“这是谁破坏Nenevah，亚述的首都，公元前612年，居鲁士的军队在公元前巴比伦是在不破坏其实包含在538玛代，但和平提交” [1]甲骨文是真正关心亚述或已编辑出现发言巴比伦是一个通用的预言。 对于那些相信圣经无误的人，这些都不是有效的假设。 巴特勒解释说，这怎么可能，
以赛亚书大概写了约730年巴比伦没有来统治世界，直到公元前约606年，大约124年后，和巴比伦没有被征服，直到公元前536年，近200年后，以赛亚预言它的部分。 以赛亚如何能知道呢？ 说白了，它是由超级自然流露，直接来自上帝。 以赛亚状态，它是一个甲骨文他“看”（即在一个远景）。 [2]
翻译圣经的关键之一是确定体裁。 虽然以赛亚书第13章的预言，也是诗。 外行人可以判断这个衣衫褴褛的理由在“圣经”的现代翻译的文本。 第13章是诗歌，不必完全从字面上读。 它的“主的日子”，描述的大部分可能不会实际发生的完全一样写，但描述看到上帝的正义呼吁的敌人使用双曲线语言所涉及的情感。 因此，这意思是以赛亚书13：上帝是主权和公正。 主的日子会和神的人会称赞他的名字。
卡尔文说，有些人可能会认为，“上帝体育事务与男子” [3] ，但最不相信上帝任命的事情发生。
他继续说，
没有什么的，它是更难以说服男性比普罗维登斯的上帝支配这个世界。 许多人确实承认的话，但很少有它实际上是刻在他们的心中。 我们战栗和颤抖最小的变化，我们打听到的原因，仿佛它取决于对男人的决定。 那么应，当整个世界都在骚动抛出，面对的事务完全改变在不同的地方，它看起来好像一切都毁[4]
通过巴比伦甲骨文，以赛亚告诉我们，上帝是在控制。 以赛亚不仅仅是预测，在未来可能会发生什么。 他说，上帝会导致它发生。 主说：“看哪，我挑起玛代人，对他们有没有银方面，不喜欢在黄金。”（以赛亚书13:17 LVESV）这不只是发生;神造成这样的情况发生。
此外，以赛亚教导我们，邪恶将受到惩罚。
我会惩罚其罪恶的世界，
和他们的罪孽的邪恶;
我将结束傲慢的盛况，
低调狠浮夸的骄傲。
我将让人们更比精金罕见，
和人类比奥弗金。
因此，我将让天地颤抖，
地球将被动摇它的地方，
万军之耶和华的怒气
在他的烈怒的日子。 （以赛亚书13:11-13）
神的审判将是完整的。 在这方面，巴特勒说，
这一切，当然，是神的最终审判的日子，当他将判断“巴比伦”（参启示录），并摆脱了旧的天空和地球，创造新的典型。 巴比伦的人的状况，一旦如此嚣张，傲慢，邪恶和自满，被描述为可悲。 他们将在怒目而视的方式运行helterskelter像鹿狩猎或像羊被分散。 [5]
启示
有几方面的含义，我们今天从以赛亚书13。 上帝仍然是主权和法官的国家。 我们并没有具体涉及到现代的预言的利益，但我们可以放心，上帝仍然是在世界上的工作。 我们必须承认，上帝是主权是有原因的一切。 我们不仅应该看任何灾难与悲痛，但也应询问是否有可能，我们可以从中学到的东西。 卡尔文说，
主不确实，在目前的一天，预言必遇的王国和国家对这些事件的确切性质，但世界各国政府，他承诺，是不是他抛弃。 每当因此，我们看哪市，国家的灾害的破坏，并在列国的倾覆，让我们调用这些预测的回忆，，我们可能会在上帝的惩戒卑微，可以学习，以收集从别人的苦难的智慧，可为减轻自己的悲伤祈祷。 [6]
第二个含义是恶人，神仍然法官。 上帝说，“我将惩罚其罪恶的世界，并为他们的罪孽的恶人，我会把结束的嚣张排场，低调的无情的华而不实的骄傲。”（以赛亚书13:11）基督徒想成为神的存在，但恶人，主的日子将是可怕的。 卡尔文提出，因此，
但问题可能在这里提出，为什么主的日子称为残酷的，因为没有什么是更可取的比有上帝与我们提出，他的存在，就可以使我们真正的幸福？ 我的回答，我们应该始终考虑他们是谁先知解决;因为它是给听众的多样性相应的各种描述神与先知的习惯。 在喜欢的方式，大卫也宣告神是怜悯仁慈，残忍和严重不敬虔的。 （诗篇18:25,26）。什么能恶人想象是上帝，但最严厉的吗？ 因此丝毫提及神充满恐惧。
敬虔的，另一方面，每当他们注视他的善良，所以不敬虔都吓坏了，因为自己的良心的证词谴责，并说服他们，他作为一个严重的法官。 因为即使伪君子，假装他们急切地为主的日子，并夸口说，他将协助他们，先知撕下他们的这种变相的，并显示他们的主的日子将是可怕的和令人震惊。 （阿摩司书5:18,20）。 [7]
我们必须记住，整个圣经要求我们的圣洁。 以赛亚书13提醒我们，上帝会判断，即使我们。 这些人是不义的，将面临一定的处罚。
最后一个含义是，我们希望在今天的福音。 的诗句，“因此，我将令天地颤抖，地球将不可动摇的地位，在万军之耶和华在他发烈怒的日子愤怒。”（以赛亚书13:13）告诉我们多么糟糕将审判日。 巴特勒认为，这是在希伯来书12引用。
颤抖的天空“晃动”地球的地方，是另一种形象化的方式描述这个世界无所不包的帝国的完整的倒台。 这是我们认为，这是这一数字的希伯来作家在新约圣经（希伯来书12:25-29）正在申请在公元70年即将垮台犹太教神，下一次“换血”，并为所有犹太教和希伯来基督徒的旧制度，应该感谢接受不能动摇的国度（教会）。 在这里，神是要“摇”下来的巴比伦帝国，这将是这样的灾难性事件，这将是仿佛整个地球被动摇的地位。 这一切，当 然，是典型的上帝的最后审判日的时候，他将判断“巴比伦”（参启示录），并摆脱了旧的天空和地球，创造新的[8] 。
所以，在颤抖和摇晃的天堂，在巴比伦的时候，有颤抖和摇晃今天将有颤抖和晃动在最后判决的最后几天。 基督徒必须保持信心，但是，我们的家，神的国度，是一个不可动摇的基础上建成。 在希伯来，它是书面，
看到你不拒绝他，谁在讲话。 因为如果他们不逃跑时，他们拒绝了他，警告他们在地球上，要少得多，我们会逃跑，如果我们拒绝他警告从天上。 当时他的声音震动了地，但现在他已经答应，“再一次我会动摇不仅地球，但也天上。”这句话，“然而，一旦更多”，表示去除动摇的东西“ “是，已经取得的东西”的顺序是不能动摇的东西可能会保持“。 因此，让我们感谢接受一个不可动摇的王国，从而让我们提供可接受的崇拜神，崇敬和敬畏，我们的神是烈火。 （希伯来书12:25-29）
[1]赫伯特·阿瑟·萨姆纳。 先知以赛亚的书，章1-39。 （剑桥，英格兰：大学出版社，1973），99。
[2]巴特勒，保罗T. 圣经研究教材系列：以赛亚书。 （乔普林，MO：大学出版社，1975），218。
[3]卡尔文，吉恩等。， 卡尔文的评第八卷 。 500周年。 （密歇根州大急流城：贝克出版社2009年），406。
[4]卡尔文，406-407。
[5]巴特勒，222。
[6]卡尔文，408。
[7]卡尔文，417。
[8]巴特勒，222。
参考书目
书籍
blenkinsopp，约瑟夫· 以赛亚1-39：一个新的翻译，介绍和评论 。 纽约：Doubleday出版社，2000。
巴特勒，保罗吨圣经研究系列教材：以赛亚卷。 我乔普林，密苏里大学出版社，1975年。
卡尔文，约翰，詹姆斯·安德森，亨利·贝弗里奇，查尔斯·威廉·宾汉姆，约翰国王，约翰·普林格尔，约翰·欧文和威廉·普林格尔。 卡尔文的评第八卷 ，托马斯·迈尔斯。 500周年。 密歇根州大急流城：贝克出版社，2009。
赫伯特·阿瑟·萨姆纳。 先知以赛亚的书，章1-39。 剑桥英：大学出版社，1973。
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