2010年11月27日，在Spartanburg的先驱杂志上发表评论题为“ 评论：让我们不捕获神拘泥于字 。“的评论发痒的耳朵世界和世俗的基督徒都通过Talmage B.斯金纳小铸造“圣经”上的疑问和圣经的基督徒。 这是该文章的回应。
斯金纳博士开始他的文章中评论到“圣经”的著作和灵感的写实主义和跳跃。 作者圣经上他的攻击叶1好的书，伟大的教如何以有道德如果一个基督徒的我们，但没有任何真正的生活，改变权力作为是唯一可用的，如果“圣经”是上帝的文字。
他说，“坚持以”圣经“的字面说，上帝写的，或至少启发它听写点，防止从”圣经“认真”。
斯金纳有设置一个基督教的的稻草人说法，谁也不让作者的个性来通过空间。 可以相信，“圣经”是上帝通过人，不否认人类的输入或神圣的著作权。 四福音每个显示其人权的作者写一个特定的观众迹象。 保罗的信件表明大部分这使徒的性质，同时又揭示神的基督徒的期望。
我们否认圣经的神圣署名权，删除任何 “圣经”的权威。 “圣经”没有神的作为作者，认为没有比任何数以千计的宗教书籍，甚至“纽约时报”畅销书排行榜上的最新小说，更多的人说服。
评论说，“如果是绝对的，事实上，对科学知识和发现的字面进站的圣经故事创作，创成为众所周知的婴儿连同洗澡水抛出。”
因此，看来他的头号标准解释经文时，正在确保它与科学，正确。 我相信这是导致许多错误的假设，使有关“圣经” 和科学的危险。 标准在一天伽利略的科学观点是，地球是宇宙的中心 。 天主教教会的“圣经” 实际上说，并没有什么科学界认为卡住了，他们已经不太可能认为伽利略的一个邪教组织。 “圣经”的文本并没有改变，以适应世界的日心说观点。 我们不再读入“圣经”前地心的科学理论。
评论接着说，“神的写实主义，我们被告知，我们相信在某些具体条款，在他坚持，这样做的，失败结束了永恒的诅咒”，我问，“上帝是的人吗？“创世纪说，他是。 “神说，'让我们把我们的形象的人，经过我们的相似，”创 1:26 [ESV的，他的思想和整个“圣经”的感觉。 因此，我会说，上帝是一个人。
那么，我们能不知道一个人吗？ 没有一个人不采取行动以某种方式？ 如果读一本传记，或知道有人后，将你不希望他们以某种方式行事呢？ 不知道别人，密切保持他们行事不同，或者是其本身的性质，以防止它呢？ 所以，是的，上帝告诉我们，通过他的话语中，他是谁，他对我们的期望。
斯金纳博士隐晦的说法时，他说，“教义和信条，配合神的手中，同时声称排他性和绝对真理，带领我们从一个活着的上帝相遇了”，“圣经”不表达（因此基督徒可以不知道）绝对真理。 这一论点的最终结果是什么去。 这意味着，“如果我相信，自然是我的上帝，谁是你从这个观点来限制神吗？”如果我相信在伊斯兰神，印度教的神，佛教宇宙的力量之神，或物理定律如爱因斯坦相信上帝， 我不相信在神学奖励和惩罚邪恶的神。我的上帝创造了法律，照顾他的宇宙并非由痴心妄想排除，但不变的规律。基督徒说我错了吗？
进一步的评论说，“耶稣是愿意寻求和听到他的天父的旨意。”这是绝对正确的。 但是，“”“”耶稣试图通过使用经文父亲的意愿。 耶稣基督自称是被选中的人，神，上帝的儿子。 他来他与神的经验，基于这些结论呢？ 如果是这样的话，我敢肯定，有上千个“mesiah的”桥梁下和在世界各地的精神病院。 是什么让不同的是耶稣的事实，他预言神灵感的预言应验。 任何短，使基督教的一出闹剧。 在使徒保罗的话，“如果在基督里，我们只希望这辈子，我们是最值得同情的人。”哥林多前书。 15点19分[ESV的]如果圣经是不是神所默示的话语，我不想要它。
有关基督教和美国的伟大的事情之一是，我们可以有这些类型的讨论。 我们可以同意不同意。 然而，我们必须要小心，通过调整我们的信念，他们采取更不会削弱整个基督教信仰的“严重。”
我一直在努力与斯金纳博士介绍，非常问题（见上帝创造条 ），但来到一个非常不同的结论。 我们不能改变我们的信念，以适应科学。 相信我们是正确的信仰是不知道，但相信仍然。 希伯来书11，“信仰馆”，是男性在面对迫害，在寻找像傻瓜的危险，相信上帝在他的话。
是的话，是我的希望来临，基督徒相信圣经是神的话语使人类已知的和世界的想法，但在信仰的人。