Стиль і сенс
Ісая 13 оракул пророкував проти Царства Вавилона. Існує деяка суперечність щодо оракула. Вавилон згадується тільки в першому вірші, а потім в останньому розділі цієї глави. Деякі стверджують, що, у зв'язку з тим, що "це був Мідії, які зруйнували Nenevah, столиця Ассирії, в 612 р. до н.е. і були включені в армію Кіра в 538 до нашої ери Вавилон був насправді не знищений, але зробив мирного підпорядкування" [1] оракул був дійсно про Ассирії або було передбачити, що загальний відредагував з'являтися говорити про Вавилон. Для тих, хто вірить в непогрішність Біблії, вони не є дійсними припущення. Батлер пояснює, як це можливо,
Ісая, ймовірно, написав даному розділі близько 730 р. до н.е. Вавилон прийшов не світове панування приблизно до 606 р. до н.е., деякі 124 років потому, і Вавилон був завойований не до 536 р. до н.е., майже через 200 років після Ісаї передбачив це. Як Ісая знає? Очевидно, це було надприродні одкровення безпосередньо від Бога. Ісаї говориться, що це був оракул він "бачив" (тобто в баченні). [2]
Один з ключів до перекладу Біблії, щоб визначити жанр. У той час як книга пророцтв Ісаї, глава 13 є поезія. Непрофесіонала може визначити це, рвані обгрунтування тексту в сучасних перекладах Біблії. Будучи поезії, глава 13, не треба читати буквально повністю. Багато чого з його опису "дня Господнього", можливо, не насправді сталося саме так, як написано, але описує емоції, пов'язані з бачачи Божої справедливості на своїх ворогів, використовуючи гіперболічні мовою. Таким чином, сенс Ісая 13: Бог є суверенною і справедливим. В день Господній так прийде, і народ Божий буде вихваляти Його ім'я.
Кальвін каже, що деякі люди вважають, що "Бог спорту зі справами людей" [3], але більшість з них не вірять, що Бог призначив речей.
Він продовжує:
Існує нічого якого важче переконати людей, ніж про те, що Боже провидіння керує цим світом. Багато хто дійсно визнати її на словах, але дуже мало хто з них насправді вигравіювати на серце. Ми тремтіти і здригатися при найменших змін, і розслідування причин, як якщо б це залежало від рішення чоловіка. Що ж робити, коли весь світ буде кинутий у заворушення, і обличчя справах настільки змінилися в різних місцях, що здається, ніби всі збираються зруйнувати? [4]
Через вавілонського Oracle, Ісая показує нам, що Бог знаходиться під контролем. Ісая не тільки передбачити, що може статися в майбутньому. Він каже, що Бог може привести, щоб це відбулося. Господь каже: «Ось, Я розпалювання Мідії проти них, які не мають зв'язку за срібло і не захоплювати в золото." (Ісая 13:17 ESV) Це не просто так, Бог зробив так, щоб це відбулося.
Крім того, Ісайя вчить нас, що зло буде покаране.
Я покараю світ за зло,
і нечестивим за їх беззаконня;
Я покладу кінець зарозумілості зарозумілим,
і зачаїтися помпезний гордість безжальні.
Я буду робити людей більш рідкісні, ніж чистого золота,
і людство, ніж золото Офіра.
Тому я зроблю небес тремтять,
і земля посипались з його місце,
на себе гнів Господа Саваофа
в день лютого гніву. (Ісая 13:11-13)
Божий суд буде завершено. Про це, каже Батлер,
Все це, це, звичайно, типовий в останній день суду Божого, коли Він буде судити "Вавилон" (див. Об'явлення) і утрясати старі небеса і землю і створювати нові. Стан людей Вавилона, які колись так зарозумілим, гордовитим, злим і самовдоволеним, описується, як шкода. Вони будуть працювати в helterskelter дикими очима моди, як олені полюють або, як вівці, розсіюючись. [5]
Наслідки
Є кілька наслідків для нас сьогодні з Ісаї 13. Бог все ще суверенних і до сих пір судить народи. Ми не на користь конкретного пророцтво, що відносяться до сучасної, але ми можемо бути впевнені, що Бог все ще перебуває на роботі в світі. Ми повинні визнати, що Господь є суверенною і є причина всього. Мало того, ми повинні дивитися в будь-яке лихо від горя, але також дізнатися, чи існує може бути щось ми можемо навчитися від нього. Кальвін сказав:
Господь не по суті, на сьогоднішній день, передбачити точний характер тих подій, які повинні статися царств і народів, але тим не менше уряд у світі, які він зробив, не відмовилися від нього. Всякий раз, тому ми бачимо руйнування міст, лиха народів, і перекидання царства, будемо називати ці пророкування на пам'ять, що ми можемо бути принижені в покарань Божих, можна навчитися збирати мудрість нещастя інших, і може молитися за полегшення нашого горя. [6]
Другий висновок, що Бог все ще судить нечестивих. Бог сказав: "Я покараю світ за зло, і нечестивих за їх беззаконня, і я покладу кінець зарозумілості зарозумілим, і затаївся помпезний гордість нещадний." (Ісая 13:11) християн хочете бути в присутності Бога, а й для нечестивих, день Господній, буде жахливо. Кальвін висловився таким чином,
Але тут питання може бути піднято, чому в день Господа називають жорстоким, так як немає нічого більш бажаного, ніж тому, щоб Бог присутній з нами, тому що його присутність саме по собі робить нас по-справжньому щасливим? Я відповідаю, ми повинні завжди враховувати, хто вони, які регулюються Пророка, бо це звичайно з пророками, щоб дати різні описи Бога відповідного різноманітності слухачів. Точно так же, Девід також заявляє, що Бог милостивий до милосердним і жорстоким і важким для нечестивих. (Пс. 18:25,26). Що ж безбожних людей уявити, що в Бога, але усією строгістю? І тому найменша згадка про Бога наповнює їх терору.
Благочестиво, з іншого боку, всякий раз, коли вони бачать своє добро, так нечестиві бояться, бо свідчення їх совість викриває і переконує їх, що він поставляється у вигляді важкої судді. Оскільки навіть лицеміри роблять вигляд, що вони з нетерпінням того дня Господнього, і похвалитися тим, що він допоможе їм, пророки відірвати від них цю маскування, і показати, що для них день Господь буде страшно і тривожно. (Амос 5:18,20). [7]
Ми повинні пам'ятати, що всі дзвінки Біблія для нашої святості. Ісая 13 нагадує нам, що Бог буде судити навіть нас. Ті, хто неправедним зіткнеться з певним покаранням.
Остаточний висновок, що наші надії сьогодні в Євангелії. Стих: «Тому я зроблю небеса тремтіти, і земля посипались з його місці, в люті Господа Саваота, в день палаючого гніву Його." (Ісая 13:13) розповідає, як погано Судний День буде. Батлер вважає, що це те, що згадується в Посланні до євреїв 12.
Тремтіння в небесах і на «розхитування» землі з його місці інший подібний спосіб опису повного краху цього світу всеосяжної імперії. На нашу думку, що це постать письменника до Євреїв в Новому Завіті (Євр. 12:25-29) застосовує до неминучих падіння іудаїзму в 70 р. н.е. Бог збирається "струсити" вниз раз і назавжди Стара система іудаїзму і єврейські християни повинні бути вдячні за отримання Царство (Церква), які не можуть бути розхитані. Ось, Бог буде "трясти" вниз імперії Вавилон, і це буде такий катаклізм буде, як якщо б вся земля були приголомшені зі свого місця. Все це, це, звичайно, типовий в останній день суду Божого, коли Він буде судити "Вавилон" (див. Об'явлення) і утрясати старі небеса і землю і створювати нові. [8]
Таким чином, була тремтіння і струс небес за часів Вавилона, там тремтить і похитуючи сьогодні і будуть тремтіти і тряски в останні дні на остаточне рішення. Християни повинні залишатися впевненими, однак, що наш будинок, Царство Боже, побудована на фундаменті, який не може бути розхитані. Для в Посланні до євреїв написано:
Дивіться, щоб вам не відмовитися від нього, хто говорить. Бо, якщо вони не уникнути, коли вони відмовилися, хто попереджав їх на землі, тим більше ми будемо бігти, якщо ми відмовляємося від того, хто застерігає від неба. В цей час голос його затремтів землі, але тепер він пообіцяв: «Але я ще раз потрясе не тільки землю, але й на небесах." Ця фраза, "Ще раз", вказує на видалення речі, які потрясли " », то є речі, які були зроблені", "для того, щоб те, що не може бути розхитані може залишитися. Тому будемо вдячні за отримання царства, які не може бути розхитані, і таким чином будемо пропонувати прийнятного поклоніння Богу, з благоговінням і страхом, бо Бог наш Він палючий огонь. (Євр. 12:25-29)
[1] Герберт, Артур Самнер. Книга пророка Ісаї, глави 1-39. (Cambridge, Eng. University Press, 1973), 99.
[2] Батлер, Пол Т. Вивчення Біблії Підручник Серія: Ісая Vol. I (Joplin, MO: Коледж Пресс, 1975)., 218.
[3] Кальвін, Жан, і співавт., коментарі Обсяг Кальвіна VIII. 500-річчя видавництва. (Гранд-Рапідс, штат Мічиган: Baker Books, 2009), 406.
[4] Кальвін, 406-407.
[5] Батлер, 222.
[6] Кальвін, 408.
[7] Кальвін, 417.
[8] Батлер, 222.
БІБЛІОГРАФІЯ
Книги
Blenkinsopp, Джозеф Ісайя 1-39. Новий переклад з введенням і коментарі. New York: Doubleday, 2000.
Батлер, Пол Т. Вивчення Біблії Підручник Серія: Ісая Vol. Я Джоплін, штат Міссурі. Коледж Пресс, 1975.
Кальвін, Джон, Джеймс Андерсон, Генрі Беверідж, Чарльз Вільям Бінгхем, Джон Кінг, Томас Майерс, Джон Оуен, Джон Прінгл, і коментарі Обсяг Вільям Прінгл. Кальвіна VIII. 500-річчя видавництва. Гранд-Рапідс, штат Мічиган: Baker Books, 2009.
Герберт, Артур Самнер. Книга пророка Ісаї, глави 1-39. Cambridge, Eng. University Press, 1973.
Примітка: Плагіат ". несанкціонованого використання або близьких імітацію мови і думок іншого автора і уявлення про них як про своїх власних оригінальних робіт» визначається як Якщо ви знайшли цю статтю в той час як дослідження в шкільну газету, будь ласка, не обманювати .