Притчі 31:10-31 є кластер прислів'я організована Алфавітний акростих вірш. Відповідно до коментарем Фокса, він "краще класифікувати як панегірик. Панегірик, найвідоміший з греко-римської лірики і риторики, є декларація про високу похвалу за особу або типу особистості ". [1] Цей вірш на честь прекрасної дружиною.
Сенс вірша полягає в наступному: богобоязливий жінка мудра і працьовитим. Вона є цінним активом для чоловіка та сім'ї. Її чоловік може довіряти їй цілком, бо «вона чинить для нього добро, а не шкоду, в усі дні свого життя." (Прип. 31:12 ESV), вона дійсно коштує більше, ніж дорогоцінні камені і повинні бути виконані, навіть винагороджений для тих, хто вона.
Вірш починається з питання риторичне запитання: «відмінна дружина, яка може знайти?" (Прип. 31:10) Деякі можуть сказати, що очікуваний відповідь: "ніхто", але найкращою відповіддю може бути "у мене є, »або« я можу ». Якщо жінка не існує, то вірш це не більше ніж виверт вниз реальних жінок та перешкоджатиме одному з намагаючись знайти її. Письмо продовжує: "Вона набагато більш цінне, ніж дорогоцінними каменями. "(Прип. 31:10 б) Це не обов'язково говорити про її рідкості знову, але її значення для її чоловіка. Він, можливо, заплатив високу Мохарєв або покупна ціна додали в неї придане. Однак це ніщо у порівнянні зі значенням, що вона приносить йому.
Деякі люди можуть спробувати прочитати вірш алегорично. Алегорія, однак, повинні бути сигналом того, що він повинен розглядатися на більш глибокому рівні, ніж очевидні. Можна сказати, що сигнал, що це не реалістичне зображення жінки, що жінка сили не могли б існувати, тому повинні бути прийняті алегорично. Це брехня. В цілому, вона дійсно може бути рідкісними, але немає окремих завдань, які вона виконує, які знаходяться поза розуму. Таким чином, хоча це буде важко для жінки, щоб задовольнити всі ці очікування, вірш слід розуміти буквально, по крайней мере, буквально як вірш можуть бути прийняті.
Письмові для молодих людей від старших, книга Притчею покликана передати мудрість від одного покоління до іншого. Цікаво, що Притчі починається з того, що "страх Господній є початок пізнання.» (Притчі 1:07) і закінчується тим, що "жінка, що боїться Господа, гідна хвали." (Прип. 31:30 б) Деякі скажуть, що жінка сили дійсно символічної мудрості. У якомусь сенсі це вірно, але є відмінності. "Леді Мудрості", які містяться в іншій частині Притчі є уособленням мудрості. "Жінка Сила" типовим він. Як видно з Приповістей 31:10, жінка сили важко знайти, але леді Мудрість доступна для всіх, хто шукає її. Вони можуть бути протиставлені леді дурості, уособлення зла і дивні або Заборонена Жінка, яка символізує те ж саме. Фокс каже: "Жінка Сила акцій найбільш важливих рис мудрості і мудрих навчань: сили, коштовності, працьовитість, майстерність, працьовитість, впевненість в собі, і мудрого вчення. З цих причин вона в безпеці себе і отримує похвалу від інших. І все це завершується у своєму страху Божому. Вірш не стільки сформувати кінцевий кронштейн до книги як кульмінація і резюме, зближення в жінці фігуру достоїнств вона вчить всьому. " [2] Притчі витрачає багато часу на попередження Дивна жінка. Це правильно, що книга закінчиться з позитивним вид на біблійну жіночність.
Наслідки
Є кілька наслідків для сучасного читача Притчі 31:10-31. Для молода людина в пошуках дружини, вона вчить його, що він повинен шукати. Він не повинен судити про майбутній дружині на її зовнішню красу, але її внутрішня краса. "Шарм оманлива і краса суєтна, але дружина, що боїться Господа, гідна хвали. (Притчі 31:30) В своєму коментарі на Притчі, Вільям Маккейн красномовно висловився так: «Фізична краса і чарівність є підступним і марні, тому що немає ніякого сталості і збереження в них. Вони йдуть, як невірних другу і звільнити місце для зморшок і пошкоджених, але дружина, що боїться Господа заслуговує похвали ». [3] Таким чином, якщо людина вибирає жінка, що боїться Господа, він вибирає мудра жінка. Коли він одружується на жінці, як описано тут, він одружується на жінці, яка "робить його хорошим, а не шкоду, в усі дні свого життя." (Прип. 31:12)
Для людини, у якого є дружина, жінка сили спонукає його цінувати дружина у нього є. Якщо вона виконує хоча б частину цього опису, у нього є дружина коштує більше, ніж нічого. Вірш має заохочувати його довіряти їй і ставитися до неї як до рівного. Жінка Сила вдалося зробити багато речей, через довіри чоловіка вклав в неї.
Для незаміжньої дівчини, вірш може виступати в якості інструкції. Маккейн посилається на роботу Крук Мб і каже:
"Крук вважає, що вірш це парадигма для наречених, щоб бути, а не дружина якості. Вона припустити, що це меморандум, таких як молода жінка рангу може з нею додому зі школи, де вона була доглянутою для вступу в шлюб з людиною впливу, і тому жіночий аналог інструкції, особливо в його єгипетської настройки. Це, однак, не мають форми навчання і навчального настройки постулював Крук голе припущення ». [4]
Хоча думка Крук є гіпотезою і не придатні для використання в інтерпретації, це, безумовно, свідчить підтекст. Коли навчався, жінка сили може привести до зміни парадигми для незаміжньої жінки. Вона може стати тип жінки, який буде вельми корисним для чоловіка та сім'ї.
І, нарешті, уривки заохочувати заміжньої жінки боятися Господа і продовжувати її мудрим чином. Якщо чоловік Божий чоловік, він буде "Дайте їй від плоду рук її, і нехай її роботи прославлять її біля воріт." (Прип. 31:31) Як вона це робить ці речі, нагороди ще більше довіри від чоловіка і сім'ї. Це створює цикл мудрість, силу і старанність з її боку, і повага, довіра і захоплення з боку сім'ї та громади.
Значення
Значення Жінка Сила грає в моєму житті є те, що я розумію, необхідно шанувати і поважати мою дружину за те, що вона робить. Я визнаю, що вона жінка Сили. По-перше, вона боїться Господа. Все починається тут. По-друге, вона невпинно працює для своєї сім'ї. Коли мої діти і я визнаю це, і хвалити її в приватні і державні, вона посилюється. До цього вона може бути жінка Бог закликав її бути. Вона мій найцінніший володіння, і я буду ставитися до неї як такої.
[1] Майкл Фокс, Притч. (Garden City: Doubleday, 2000), 903.
[2] Fox, 916.
[3] Вільям Маккейн, Притчі, новий підхід. (Philadelphia: Westminster Press, 1970), 670
[4] Маккейн, 666
БІБЛІОГРАФІЯ
Книги
Фокс, Майкл. Притч. Місто-сад: Doubleday, 2000.
Кіднер, Дерек. Притч. Downers Grove: InterVarsity Пресс, 1968.
Маккейн, Вільям. Притчі, новий підхід. Philadelphia: Westminster Press, 1970.
Примітка: Плагіат ". несанкціонованого використання або близьких імітацію мови і думок іншого автора і уявлення про них як про своїх власних оригінальних робіт» визначається як Якщо ви знайшли цю статтю в той час як дослідження в шкільну газету, будь ласка, не обманювати .