Kawikaan 31:10-31 ay isang kumpol kasabihan na inorganisa bilang isang pang-abakada akrostik na tula. Ayon sa Fox ng komentaryo, ito ay "pinakamahusay na nauuri bilang isang encomium. Ang encomium, pinakamahusay na kilala mula sa Greco-Roman liriko at retorika, ay isang deklarasyon ng matayog na papuri para sa isang tao o isang uri ng tao. " [1] Ang tula na ito ay sa papuri ng isang mahusay na asawa.
Ang kahulugan ng tula ay ito: isang babae ng Diyos takot ay matalino at mahirap Paggawa. Siya ay isang mahalagang asset sa kanyang asawa at pamilya. Maaaring pinagkakatiwalaan ng kanyang asawa ang kanyang lubos na, para sa "siya ang kanya mabuting, at hindi pinsala, ang lahat ng mga araw ng kanyang buhay." (Prov. 31:12 ESV) tunay na siya ay nagkakahalaga ng higit pa kaysa sa mga mahalagang jewels at ay pinarangalan, kahit gagantimpalaan para sa na siya ay.
Ang tula ay nagsisimula sa pamamagitan ng pagtatanong sa retorika katanungan, "Ang isang mahusay na asawa, na maaaring makita?" (Prov. 31:10 a) Ang ilang mga maaaring sabihin na ang inaasahan na sagot ay, "walang isa," ngunit isang mas mahusay na sagot ay maaaring maging "Mayroon akong, "o" kaya ko. "Kung ang babae ay hindi umiiral, pagkatapos tula ay walang higit pang isang ilagay-down ng mga tunay na babae at hinihikayat ang isa mula sa sinusubukan upang mahanap ang kanyang. Banal na kasulatan ang patuloy, "Siya ay malayo mas mahalaga kaysa jewels. "(Prov. 31:10 b) na ito ay hindi kinakailangang makipag-usap ng kanyang kakauntian muli, ngunit ang kanyang halaga sa kanyang asawa. Maaaring siya ay binabayaran ng isang mataas na presyo ng mohar o pagbili idinagdag sa kanyang dote. Gayunpaman ito ay wala kumpara sa halaga na siya ay nagdudulot sa kanya.
Ang ilang mga tao ay maaaring subukan na basahin ang tula allegorically. Alegorya isang, gayunpaman, ay dapat magkaroon ng isang senyas na ito ay upang basahin sa mas malalim na antas kaysa sa ay madaling maliwanag. Maaari isa sabihin na ang ang signal ay na ito ay hindi isang makatotohanang pagsasalarawan ng isang babae, na ang babae ng lakas ay maaaring hindi umiiral, kaya dapat ito ay dadalhin allegorically. Ito ay hindi totoo. Kinuha bilang isang kabuuan, maaaring siya nga ay bihirang, ngunit doon ay walang mga indibidwal na mga gawain na siya ay gumaganap na ng dahilan. Kaya, habang ito ay mahirap para sa isang babae upang matugunan ang lahat ng mga inaasahan, ang tula ang dapat ay dadalhin literal, hindi bababa sa bilang literal bilang tula ay maaaring kinuha.
Nakasulat sa batang lalaki mula sa kanilang mga matatanda, ang mga libro ng mga Kawikaan ay nilayon upang pumasa ng karunungan mula sa isang henerasyon sa susunod na. Ito ay kagiliw-giliw na mga Kawikaan nagsisimula sa pamamagitan ng pagsasabi na "Ang takot sa Panginoon ay simula ng kaalaman." (Prov. 1:07 ng) at nagtatapos sa pamamagitan ng pagsasabi na "Ang isang babae na fears ang PANGINOON ay praised." (Prov. 31:30 b) Ang ilan ay sinasabi na ang babae ng lakas ay talagang symbolic para sa karunungan. Sa isang kahulugan na ito ay totoo, ngunit ang isang pagkakaiba. "Lady Wisdom" na matatagpuan sa ang natitirang bahagi ng Kawikaan ay ang maliwanag na halimbawa ng karunungan. Ang "Woman ng Lakas" typifies ito. Tulad ng nakikita namin sa Kawikaan 31:10, ang Babae ng Lakas ay mahirap upang mahanap, ngunit Lady Wisdom ay magagamit sa lahat ng humingi sa kanya. Sila ay contrasted sa Lady kahangalan, ang maliwanag na halimbawa ng kasamaan at ang Kakaibang o Ipinagbabawal Woman na typifies sa parehong. Fox nagsasabing, "Ang Babae ng namamahagi Lakas ang pinaka-mahalaga na katangian ng karunungan at matalino mga aral: lakas, preciousness, sipag, kakayahan, pagkabukas-palad, tiwala sa sarili, at matalino aral. Para sa mga kadahilanang ito, siya ay ligtas sa sarili at earns papuri mula sa iba. At ang lahat ng ito culminates sa kanyang takot sa Diyos. Ang tula ay hindi kaya magkano bumuo ng isang end-bracket sa libro bilang isang paghantong at paglalagom, pagguhit ng sama-sama sa ang numero ng babae ang mga virtues ito nagtuturo sa buong. " [2] Kawikaan ay spends karaming oras babala laban sa Kakaibang Babae. Ito ay karapat-dapat na ang libro ay magtapos sa isang positibong pagtingin ng Bibliya pagkababae.
Implikasyon
Mayroong ilang mga implikasyon para sa modernong mambabasa ng mga Kawikaan 31:10-31. Para sa isang binata sa paghahanap ng isang asawa, ito ay nagtuturo sa kanya kung ano ang dapat siya tumingin para sa. Hindi niya dapat hukom ang isang hinaharap na asawa sa kanyang panlabas na kagandahan, ngunit ang kanyang panloob na kagandahan. "Alindog ay mapanloko, at kagandahan ay walang kabuluhan, ngunit ang isang babae na fears ng Panginoon ay praised. (Prov. 31:30) Sa kanyang komentaryo sa mga Kawikaan, William McKane eloquently naglalagay ito kaya, "Pisikal na kagandahan at alindog ay mapandaya at walang katuturan, dahil doon ay walang katapatan at pagtatagal sa kanila. Umalis sila tulad ng isang taksil na kaibigan at gumawa ng paraan para sa mga wrinkles at blemished, ngunit ang babae na fears Yahweh nararapat papuri. " [3] Samakatuwid, kung ang isang tao picks isang babae na fears ng Panginoon, siya picks isang matalino babae. Kapag siya marries isang babae na tulad ng inilarawan dito, siya marries isang babae na "ang ginagawa sa kanya ng mabuti, at hindi pinsala, ang lahat ng mga araw ng kanyang buhay." (Prov. 31:12)
Para sa isang tao na may isang asawa, ang Babae ng Lakas naghihikayat sa kanya na kayamanan asawa siya ay may. Kung siya fulfills maging isang bahagi ng paglalarawan na ito, siya ay may asawa nagkakahalaga ng higit pa kaysa sa anumang bagay. Ang tula ay dapat hinihikayat siya sa tiwala sa kanya at ituring ang kanyang bilang isang pantay-pantay. Ang Babae ng Lakas ay gawin ang maraming bagay dahil sa ang tiwala ng kanyang asawa ay inilagay sa kanyang.
Para sa binata babae, ang tula ay maaaring kumilos bilang pagtuturo. McKane sanggunian ng isang trabaho ng MB mangungulibat at sabi,
"Na manloloko supposes na tula ay isang tularan para sa bride-to-sa halip ng isang asawa ng kalidad. Iminumungkahi niya na ito ay isang pagunita tulad ng isang batang babae ng ranggo ay maaaring tahanan sa kanyang mula sa isang paaralan kung saan siya ay na-makisig para sa kasal sa isang tao ng impluwensiya, at sa gayon ang isang pambabae kapilas ng ang mga tagubilin, lalo na sa ito sa Egyptian setting. Ito ay hindi, gayunman, ang form ng tagubilin at ang ang eskolastiko setting na postulated sa pamamagitan ng manloloko ay hubad haka-haka. " [4]
Mga habang ang iisip mangungulibat ay haka-haka at hindi angkop para sa paggamit sa interpretasyon, ito tiyak iminumungkahi ng isang pagdaramay. Kapag aral, ang Babae ng Lakas ay maaaring makagawa ng isang paghahalili sa paradaym para sa binibini. Maaari niya maging ang uri ng babae na maging isang mahusay na pakinabang sa kanyang asawa at pamilya.
Panghuli, ang mga passages hikayatin ang ginang natatakot sa Panginoon at magpatuloy sa kanyang mga matalino na paraan. Kung ang kanyang asawa ay isang banal na tao, siya ay "Bigyan sa kanya ang bunga ng kanyang mga kamay, at hayaan ang kanyang mga gawa na kanyang Purihin sa ang Gates." (Prov. 31:31) Bilang siya ang mga bagay na ito, ang gantimpala ay mas higit tiwala mula sa kanyang asawa at pamilya. Ito ay gumagawa ng isang cycle ng karunungan, lakas at sipag sa kanyang bahagi, at paggalang, pagtitiwala at pagsamba sa bahagi ng kanyang pamilya at komunidad.
Kabuluhan
Ang kahulugan ng Woman ng Lakas gumaganap sa aking buhay ay na nauunawaan ko ang mga pangangailangan upang parangalan at igalang ang aking asawa para sa mga bagay na siya ang. Makilala ko na siya ay isang Woman ng Lakas. Una, siya fears ng Panginoon. Nagsisimula ang lahat ng ito doon. Pangalawa, siya gumagana tirelessly para sa kanyang pamilya. Kapag ang aking mga anak at makilala ko na ito at na Purihin kanyang sa pribado at pampublikong, siya ay strengthened. Sa pamamagitan ng ito ay maaaring siya ang babae na Diyos ay tinatawag na sa kanya upang maging. Siya ang aking pinaka-nagkakahalaga-aari at ako ay ituring ang kanyang bilang tulad.
[1] Michael Fox, Kawikaan. (Garden City: Doubleday, 2000), 903.
[2] Fox, 916.
[3] William Mckane, Kawikaan, ng isang Bagong Diskarte. (Philadelphia: Westminster Press, 1970), 670
[4] Mckane, 666
Biblyograpya
Mga libro
Fox, Michael. Kawikaan. Garden City: Doubleday, 2000.
Kidner, Derek Ang Kawikaan. Downers Grove: InterVarsity Press, 1968.
Mckane, William. Kawikaan, ng isang Bagong Diskarte. Philadelphia: sa Westminster Press, 1970.
Tandaan: plahiyo "ang di-awtorisadong paggamit o malapit na pekeng ng wika at mga saloobin ng isa pang may-akda at ang representasyon ng mga ito bilang isa sariling orihinal na gawain ng" ay tinukoy bilang Kung nahanap mo ang artikulong ito habang pananaliksik para sa isang papel ng paaralan, mangyaring hindi impostor .