Jesaja 13: Destruktion av BabylonIsaiah 13: Destruktion av Babylon

Genre och Mening

Jesaja 13 är ett orakel profetera mot Konungariket Babylon. Det finns en viss kontrovers om Oracle. Babylon nämns endast i den första versen och om igen i den sista delen av kapitlet. Vissa skulle hävda att det på grund av det faktum att "det var mederna som förstörde Nenevah, huvudstaden i Assyrien, i 612 BC och ingick i Cyrus armé år 538 f.Kr. Babylon var inte förstört faktiskt, men gjorde fredlig underkastelse" [1] oraklet var egentligen handlar om Assyrien eller var en generisk profetia som har redigerats att framträda att tala om Babylon. För dem som tror på ofelbarhet av Bibeln, dessa är inte giltiga antaganden. Butler förklarar hur detta är möjligt,

Jesaja skrev förmodligen detta avsnitt omkring 730 f.Kr. Babylon kom inte till världsherravälde till ca 606 f.Kr., några 124 år senare, och Babylon var inte erövrades förrän 536 f.Kr., nästan 200 år efter Jesaja förutspådde det. Hur kunde Jesaja veta det? Tydligt, var det genom super-naturliga uppenbarelse direkt från Gud. Jesaja påstår att det var ett orakel han "såg" (dvs. i en vision). [2]

En av nycklarna till att översätta Bibeln är att bestämma genre. Medan Jesajas bok är profetior, är kapitel 13 även poesi. Den lekman kan avgöra detta genom trasiga justering av texten i moderna översättningar av Bibeln. Att vara poesi, har kapitel 13 inte läsas helt bokstavligt. Mycket av sin beskrivning av "Herrens dag", kanske inte har faktiskt inträffat precis som det står, utan beskriver känslan arbetar med att se Guds rättvisa på sina fiender med hjälp av hyperboliska språk. Så är innebörden i Jesaja 13 detta: Gud är suverän och rättvis. Den Herrens dag kommer och Guds folk kommer att prisa hans namn för det.

Calvin säger att vissa människor kan tro att "Gud sport med angelägenheter män" [3] , men att de flesta tror inte att Gud utser saker att hända.

Han fortsätter,

Det finns inget som det är svårare att övertyga män än att Guds försyn styr denna värld. Många erkänner ja det i ord, men väldigt få har det faktiskt inristad på deras hjärta. Vi bävar och ryser vid allra minsta förändring, och vi undersöka orsakerna, som om det berodde på beslutet av män. Vad skall göras, när hela världen kastas in i rörelse, och ansiktet sakernas är så helt förändrat på olika platser, att det verkar som om allt skulle förstöra? [4]

Genom den babyloniska Oracle, visar Jesaja oss att Gud har kontrollen. Jesaja är inte bara att förutsäga vad som kan hända i framtiden. Han säger att Gud kommer att orsaka att det ska hända. Herren säger: "Se, jag röra upp mederna mot dem som inte har någon hänsyn till silver och inte njuta av guld." (Jes 13:17 ESV) detta inte bara hända, Gud lät det hända.

Dessutom är Jesaja lär oss att det onda kommer att straffas.

Jag kommer att straffa världen för dess ondska,

och de ogudaktiga för deras missgärning;

Jag kommer att sätta stopp för pompa av arroganta,

och lägg lågt pompösa stolthet hänsynslösa.

Jag kommer att göra människor mer sällsynt än fint guld,

och mänskligheten än guld från Ofir.

Därför vill jag kommer att göra himlen darra,

och jorden kommer att skakas av sin plats,

vid vrede HERREN Sebaot

i dag av hans vredes glöd. (Jesaja 13:11-13)

Guds dom kommer att vara fullständig. På denna, Butler säger,

Allt detta är naturligtvis, typisk för den slutliga domen dagen Gud när han skall döma "Babylon" (jfr Uppenbarelseboken) och skaka ner de gamla himlarna och jorden och skapa nya. Villkoret för folket i Babylon, är en gång så arrogant, högfärdig, ond och självbelåtna, som beskrivs som patetiskt. De kommer att köra helterskelter i vild-eyed sätt som en hjort jagas eller som får vara utspridda. [5]

Konsekvenser

Det finns flera konsekvenser för oss idag från Jesaja 13. Gud är fortfarande suverän och fortfarande dömer nationer. Vi har inte nytta av specifika sia hör till dagens moderna, men vi kan lita på att Gud fortfarande är på jobbet i världen. Vi måste inse att Herren är suverän och att det finns en anledning till allt. Inte bara bör vi titta på någon katastrof med sorg, men bör också undersöka om det kan vara något vi kan lära oss av det. Calvin sade,

Herren inte i själva verket, i nutid, förutsäga exakta karaktären av de händelser som skall drabba riken och nationer, men ändå regeringen i världen, som han åtog sig inte överges av honom. När vi därför skåda förstörelsen av städer, katastrofer av nationer, och välter riken, låt oss kalla dessa förutsägelser minnet, så att vi kan bli förödmjukad i Guds tuktan, kan lära sig att samla visdom från lidande för andra, och kan ber för en lindring av vår egen sorg. [6]

En andra implikation är att Gud fortfarande bedömer onda. Gud sade: "Jag kommer att straffa världen för dess ondska och de ogudaktiga för deras missgärning, jag kommer att sätta stopp för pompa av arroganta och ligga lågt den pompösa stolthet hänsynslösa." (Jes 13:11) Kristna vill vara i Guds närvaro, men för de onda kommer Herrens dag är hemskt. Calvin uttrycker det alltså

Men en fråga kan här tas upp, varför är Herrens dag kallas grymma, eftersom ingenting är mer önskvärt än att låta Gud närvarande hos oss, ty hans närvaro bara gör oss verkligt lyckliga? Jag svarar borde vi alltid överväga vem de som styrs av profeten, för det är vanligt med profeterna att ge olika beskrivningar av Gud som motsvarar mångfald åhörare. På samma sätt förklarar David också att Gud är barmhärtig mot de barmhärtiga, och grym och svår att ogudaktiga. (Psalm 18:25,26). Vad kan onda män tänka sig att vara i Gud, men den största allvar? Och därför minsta omnämnandet av Guds fyller dem med skräck.

Den gudfruktiga, å andra sidan, när de ser hans godhet, så de ogudaktiga är livrädda, eftersom vittnesbörd sitt samvete bannar och övertygar dem att han kommer som en allvarlig domare. Eftersom även hycklare låtsas att de ivrigt längtar efter dagen för Herren, och skryta med att han kommer att hjälpa dem, profeterna slita ifrån dem denna förklädnad, och visar att för dem Herrens dag kommer att vara fruktansvärt och alarmerande. (Amos 5:18,20). [7]

Vi måste komma ihåg att hela Bibeln kräver för vår helighet. Jesaja 13 påminner oss om att Gud kommer att döma även oss. De som är orättfärdiga kommer att möta vissa straff.

En sista implikation är att vår förhoppning är idag i evangeliet. Versen: "Därför skall jag göra himlarna darra, och jorden kommer att skakas ur sitt plats, vrede HERREN Sebaot i dag sin vredes glöd." (Jes 13:13) berättar hur dåligt Domedagen kommer att bli. Butler anser att detta är vad som nämns i Hebreerbrevet 12.

Den darrande av himmlarna och "skaka" av jorden från sin plats är ett annat figurativ sätt att beskriva hela undergång i denna värld övergripande imperium. Det är vår uppfattning att detta är siffran författaren till hebréerna i Nya testamentet (Hebr 12:25-29) ansöker om den förestående undergång av judendomen i 70 e.Kr. Gud skulle "skaka" ner en gång för alla det gamla systemet med judendomen och den hebreiska kristna bör vara tacksamma för att ta emot ett rike (kyrkan) som inte kunde rubbas. Här är Gud kommer att "skaka" ner rike Babylon, och det kommer vara en sådan omvälvande händelse det blir som om hela jorden höll på att skaka ut ur sin plats. Allt detta är naturligtvis, typisk för den slutliga domen dagen Gud när han skall döma "Babylon" (jfr Uppenbarelseboken) och skaka ner de gamla himlarna och jorden och skapa nya. [8]

Så fanns det skakningar och skakning av himlen vid tiden för Babylon, finns det darrar och skakar i dag och det kommer att darra och skaka i de sista dagarna vid den slutliga domen. Kristna måste vara övertygad dock att vårt hem, Guds rike, är byggd på en grund som inte kan skakas. För i Hebreerbrevet det är skrivet,

Se till att du inte neka honom som talar. Ty om de inte fly när de vägrade honom som varnade dem på jorden, än mindre kommer vi undan om vi förkastar honom som varnar från himlen. På den tiden hans röst jorden att skaka, men nu har han lovat, "Ännu en gång jag lyfter inte bara jorden utan också himlarna." Denna fras, "Ännu en gång," anger att avlägsna saker som skakat " "det vill säga saker som har gjorts" "för att de saker som inte kan skakas kan finnas kvar. Låt oss därför vara tacksamma för att ta emot ett rike som inte kan skakas, och därmed låt oss ge till Gud acceptabel dyrkan, med vördnad och vördnad för vår Gud är en förtärande eld. (Hebreerbrevet 12:25-29)

BIBLIOGRAFI

Böcker

Blenkinsopp, Joseph Jesaja 1-39. En ny översättning med introduktion och kommentar. New York: Doubleday, 2000.

Butler, Paul T. Bibelstudium Textbook Serie: Jesaja Vol. Jag Joplin, MO. College Press, 1975.

Calvin, John, James Anderson, Henry Beveridge, Charles William Bingham, John King, Thomas Myers, John Owen, John Pringle, och William Pringle. Calvins kommentarer volym VIII. 500-årsdagen ed. Grand Rapids, Michigan: Baker Books, 2009.

Herbert, Arthur Sumner. Boken av profeten Jesaja, kapitel 1-39. Cambridge, Eng. University Press, 1973.

Obs: Plagiat ". otillåten användning eller nära imitation av språket och tankar av en annan författare och representationen av dem som ens eget ursprungliga arbete" definieras som om du hittade denna artikel, medan forska för en skoltidning, ska du inte fuska .