Приче 31:10-31 је кластер пословица организована као абецедном акростих песми. Према Фок коментаром, то је "најбоље класификован као Енцомиум. Енцомиум, најпознатија из грчко-римског лириц и реторике, је декларација о узвишеној похвале за особу или тип особе ". [1] Ова песма је за похвалу одличном супруге.
Смисао песме је ова: Бог плашећи жена је мудра и вредни. Она је вредно средство за њеног мужа и породицу. Њен муж јој могу веровати у потпуности, јер "она чини му добро, а не зло, свега века свог живота." (Приче 31:12 ЕСВ) Она заиста вреди више од племенитих драгуља и треба да буде част, чак и награђени за ко је она.
Песма почиње питајући реторичко питање, "одлична супруга, који можемо да нађемо?" (Приче 31:10) Неки ће можда рећи да очекује одговор је, "нико", али бољи одговор може бити "Имам, "или" Ја могу "Ако жена не постоји., затим песма није ништа више него Пут-доле од правих жена и да би обесхрабрило један од покушаја да је пронађу. Писмо наставља: "Она је много драгоценије од камење "(Приче 31:10 б). Ово не мора да говори о свом реткост поново, али је њена вредност на мужа. Можда је платила високу Мохар или набавна цена додати јој мираз. То, међутим, није ништа у односу на вредности које она га доноси.
Неки људи покушавају да алегоријски прочитате песму. Алегорија је, међутим, мора да има сигнал да треба читати на дубљем нивоу него што је очигледна. Могло би се рећи да је сигнал да ово није реалан портрет жене, да жена снаге не може да постоји, дакле мора се алегоријски предузети. Ово је нетачно. У целини гледано, она заиста може да буде ретка, али не постоје појединачни задаци који наступа који су ван разума. Дакле, док би било тешко за жену да се испуне сва ова очекивања, песма треба буквално схватити, бар што се буквално као песма може узети.
Написао младим људима из њихових старијих, књига Приче има за циљ да донесе мудрост са једне генерације на следећу. Занимљиво је да почиње Приче рекавши да "Страх Господњи је почетак знања." (Приче 1:7) и завршава тврдњом да (Приче "жена која се боји Господа треба да се хвале." 31:30 б) Неки би рекли да је жена снаге заиста симболичан за мудрост. У извесном смислу то је истина, али постоји разлика. "Мудрост дама" као наћи у осталим Приче је оличење мудрости. "Жена снаге" да га симболизује. Као што видимо у 31:10 Приче, Жена снаге је тешко наћи, али дама Мудрост је доступан свима који је траже. Они могу бити у супротности са Лади глупости, персонификација зла и чудног или Форбидден жена која симболизује исти. Лисица каже: "Жена Јачина акција најважније одлике мудрости и мудра учења: снага и драгоценост, савесност, скилл, великодушност, самопоуздање, мудар и учења. Из тих разлога, она је сигурна у себе и зарађује похвале од других. И све то кулминира у њеном страху од Бога. Песма не толико формирају крајњем држач за књигу као кулминација и рекапитулација, цртање заједно у женском слици врлине учи током ". [2] Приче проводи много времена упозорење против Странге Воман. То је материјал који би књига завршити са позитивним погледом на библијске женствености.
Импликације
Постоји неколико импликације савременог читаоца Приче 31:10-31. За младог човека у потрази за женом, она га учи шта да траже. Он не би требало судити будућег брачног друга на њеној спољашњој лепоти, али је њена унутрашња лепота. "Шарм обмањује, а лепота је узалуд, али жена која се боји Господа треба да се хвале. (Приче 31:30) У свом коментару о пословици, Вилијам МцКане речито каже тако, "Физичка лепота и шарм су издајнички и безвредна, јер не постоји постојаност и сталност у њима. Они полазе као невернице и пријатеља направити пут за боре и блемисхед, али жена која страхује Јахве заслужује похвалу ". [3] Према томе, ако човек узме жену која страхује од Господа, он бира једну паметну жену. Када је ожени једну жену као што је описано овде, он ожени жену која (Приче 31:12) "га чини добро, а не штету, у све дане њеног живота."
За мушкарца који има жену, Жена снаге подстиче га да благо жени он има. Ако она испуњава ни део овог описа, он има жену вредну више од свега. Песма би требало да охрабри га да јој верују и третирају је као једнаке. Жена снаге био у стању да уради многе ствари због поверења њен муж налази у њој.
За неудатих девојчица, песма може да делује као наставу. МцКане референце рад МБ силом и каже:
"Цроок претпоставља да песма је парадигма за младе-да-буде уместо супруге квалитета. Она сугерише да је Меморандум као што је млада жена од ранга може да потраје кући са њом из школе где је био дотеран за брак са мушкарцем утицаја, па женски пандан Упутства, посебно у његовој египатској поставци. Није, међутим, имају облик наставе и схоластичко подешавање постулирао силом је гола нагађања ". [4]
Док силом се мисао је претпоставка и није погодан за коришћење у тумачењу, свакако указују на импликацију. Када је студирао, Жена снаге може да произведе промену парадигме за неудата жена. Она може постати врста жену која ће бити велика корист за њеног мужа и породицу.
Коначно, одломци подстакне удата жена се боје Господа и даље у њеним мудрим начине. Ако се њен муж је побожан човек, он ће "Дајте јој од плода руку њених, и нека јој похвалите њене радове на вратима." (Приче 31:31) Као што ради ове ствари, награда је још више поверења од мужа и породицу. Ово ствара циклус мудрости, снаге и марљивост на њеном делу, и поштовање, поверење и обозавања од стране породице и заједнице.
Значај
Значај Жена снаге игра у мом животу је да схватим потребу да поштују и поштују моју жену за ствари које она ради. Признајем да је она жена снаге. Прво, она се боји Господа. Све почиње тамо. Друго, она неуморно ради за своју породицу. Када моја деца и ја то препознају и хвале је на приватна и јавна, она је ојачана. По томе она може да буде жена је Бог позвао да она буде. Она је мој највреднији посед и ја ћу јој третирати као такве.
[1] Мајкл Фокс, Приче. (Башта Град: Доубледаи, 2000), 903.
[2] Фокс, 916.
[3] Вилијам Мцкане, Приче Соломонове, нови приступ. (Филаделфија: Вестминстер Пресс, 1970), 670
[4] Мцкане, 666
БИБЛИОГРАФИЈА
Књиге
Фокс, Мајкл. Приче. Башта Град: Доубледаи, 2000.
Киднер, Тхе Дерек Изреке.. Довнерс Грове: ИнтерВарсити Пресс, 1968.
Мцкане, Вилијам Приче., Нови приступ. Филаделфија: Вестминстер Пресс, 1970.
Напомена: Плагијат ". неовлашћеног коришћења или блиским имитација језика и мисли другог аутора и представљање њих као сопственог оригиналног рада" је дефинисано као Ако сте пронашли овај чланак док је истраживање за школског листа, немојте варати .