Izaija 13: Uničenje BabylonIsaiah 13: Uničenje Babilonu

Žanr in pomen

Izaija 13 je Oracle prorokuj proti kraljestvu Babilon. Obstaja nekaj polemik v zvezi z Oracle. Babilon je omenjeno le v prvem verzu in spet v zadnjem delu poglavja. Nekateri bodo trdili, da zaradi dejstva, da "To je bila Medijci ki uničenih Nenevah, glavno mesto Asirije, v 612 pred našim štetjem in so bili vključeni v vojski Cyrus 'v 538 pred našim štetjem Babylon ni bila uničena resnici pa je mirno oddajo" [1] Oracle je bil res o asirski ali je generično prerokovali, ki je uredil, da se zdi, da govorimo o Babilonu. Za tiste, ki verjamejo v inerrancy Svetega pisma, to niso veljavne predpostavke. Butler pojasnjuje, kako je to mogoče,

Izaija najbrž napisal ta del okoli 730 pred našim štetjem pa Babylon ni prišel na svetovno prevlado do okoli 606 pred našim štetjem, nekaj 124 let kasneje, in Babylon ni osvojil vse do 536 pred našim štetjem, skoraj 200 let po Izaija ga napovedati. Kako bi Izaija vedeli? Jasno je bilo s super-naravno neposredno razodetje od Boga. Izaija navaja, da je Oracle je »videl« (to je v viziji). [2]

Eden od ključev do prevoda Biblije je določiti zvrst. Medtem ko je knjiga Izaija je prerokba, poglavje 13 je tudi poezija. Laik lahko ugotovi tako, da v raztrgane utemeljitev besedila v sodobnih prevodov Svetega pisma. Biti poezije, poglavje 13 ni treba brati povsem dobesedno. Veliko od tega je opis "Gospodov dan", se ne sme dejansko zgodilo točno tako, kot napisano, ampak opisuje čustva povezano z videl Božjo pravičnost na posameznikovih sovražnikov z uporabo hiperbolični jezik. Torej, pomen Izaija 13 je ta: Bog je suveren in prav. Gospodov dan bo prišel in Božje ljudstvo bo hvalijo njegovo ime za to.

Calvin pravi, da nekateri ljudje verjamejo, da je "Bog šport za zadeve moškimi" [3] , temveč, da večina ne verjamem, da Bog imenuje stvari, da se zgodi.

Še naprej,

Nič od tega je bolj težko prepričati ljudi, kot je Providence Boga ureja ta svet. Mnogi ga priznavajo celo v besedah, vendar zelo malo jih je dejansko engraven na svoje srce. Mi trepetajo in drget na zelo najmanjšo spremembo, mi pa preiskuje vzroke, kot da bi bil odvisen od odločitve moških. Kaj se potem opravi, ko je ves svet vrgli v nemire in obraz zadeve je tako popolnoma spremenil v različnih mestih, da se zdi, kot da vse, kar je hotel, da uniči? [4]

Skozi babilonskega Oracle, Izaija nam kaže, da je Bog v nadzor. Izaija je ne samo predvidevanje, kaj se lahko zgodi v prihodnosti. On je rekel, da bo Bog povzroči, da se zgodi. Gospod pravi: "Glej, jaz sem razvnemati z Medijci proti njim, ki nimajo upoštevanju za srebro in ne razveselila v zlatu." (Izaija 13:17 ESV) To ni le zgodilo, je Bog povzročil, da se zgodi.

Poleg tega Izaija nas učil, da bodo kaznovani zlo.

Bom kaznoval svet za svoje zlo,

in hudobne za svoje krivde;

Bom odpravila na pompoznost aroganten,

in postaviti nizko domišljavi ponos neusmiljen.

Jaz bodo ljudje bolj redek kot čistega zlata,

in človeštvo kot zlata Ophir.

Zato bom the Heavens dršću,

in se bo zemlja pretresti iz svojega kraja,

Na jezo Jahve nad vojskami

na dan njegove ostre jeze. (Izaija 13:11-13)

Sodba je Božji bo popolna. O tem, Butler pravi:

Vse to je seveda značilno za zadnji dan sodbe Boga, ko bo sodnik "On Babylon« (prim. Raz) in stresamo določitvi stare nebo in zemljo in ustvarjajo nove. Stanje ljudi v Babilonu, je enkrat tako aroganten, ošabni, zlobni in samozadovoljni, opisali kot patetično. Te se bo izvajal v helterskelter divjim očmi način kot jelena počutje Hunted ali kot ovce, ki se razpršene. [5]

Posledice

Obstaja več posledic za nas danes iz Izaija 13. Bog je še vedno suvereno in še vedno sodniki narodi. Nimamo v korist določenih prorokuj, ki se nanašajo na sodobno dan, vendar smo lahko prepričani, da je Bog še vedno na delovnem mestu na svetu. Moramo priznati, da je Gospod suverena in da je razlog za vse. Ne samo, da moramo gledati pri nesrečah s žalosti, ampak tudi preveri, ali lahko obstaja nekaj, kar se lahko naučimo od njega. Calvin je dejal,

Gospod ni res, je danes, napovedati natančno naravo teh dogodkov, ki so prizadela kraljestva in narodi, pa vendar je vlada na svetu, ki se je zavezala, ki niso zapustili njim. Kadarkoli zato vidite uničenje mesta, so katastrof narodov in prevračanja od kraljestev, da nas pokličete te napovedi v spominu, da se bomo ponižal pod chastisements Božjih lahko naučili zbrati modrosti s stiski drugih, in lahko molite za zmanjšanje lastne žalosti. [6]

2. posledice je, da Bog še vedno sodniki zlobni. Bog je rekel: »Jaz bom kaznoval svet za svoje zlo in zlobni za svoje krivde, se bom odpravila na pompoznost aroganten, in postaviti nizko domišljavi ponos neusmiljen." (Izaija 13:11) Kristjani želijo biti v prisotnosti Boga, ampak za zlobne bo Gospodov dan je grozno. Calvin pravi tako,

Vendar bi vprašanje tukaj je postavljeno, zakaj je Gospodov dan se imenuje kruta, saj nič ni bolj zaželeno kot, da ima Bog predstaviti z nami, kajti njegova prisotnost sama nas resnično srečna? Odgovorim, moramo vedno upoštevati, ki so, da se obravnavajo po preroku, saj je običajno, s preroki, da dajejo različne opise Boga, ki ustrezajo raznolikosti poslušalcev. Na enak način, David tudi izjavlja, da je Bog usmiljen do usmiljen in kruto in hudo za brezbožne. (Ps 18:25,26). Kaj bi hudobni ljudje predstavljamo, da je v Boga, vendar izredno resnost? In zato najmanjša omemba Boga jih navdaja z grozo.

Pobožno, na drugi strani, ko jih vidite njegovo dobroto, zato so prestrašeni brezbožne, saj je dokaz njihove vesti reproves in jih prepriča, da prihaja kot hudo sodnika. Ker celo hinavci pretvarjati, da jih nestrpno časa za Gospodov dan, in se ponašajo, da bo jim pomagajo, preroki odtrgali od njih to preobleko, in kažejo, da jim bo Gospodov dan grozljiv in zaskrbljujoč. (Amos 5:18,20). [7]

Ne smemo pozabiti, da so celotne Biblije zahteva naše svetosti. Izaija 13 nas opominja, da bo Bog sodnik, tudi nam. Tisti, ki so krivični bodo soočile nekatere kazen.

Končni posledice je, da naše upanje, je danes v evangeliju. Verz: "Zato bom nebesa trepetajo in zemlja se stresa iz svojega kraja, na jezo Jahve nad vojskami na dan njegove ostre jeze." (Izaija 13:13) nam pove, kako slabo sodni dan bo. Butler meni, da je to tisto, kar je navedeno v Hebrejcem 12.

Tresenje od nebes in "tresenje" na zemlji iz njenem mestu je še ena figurativna način opisovanja popoln propad tega sveta celovito imperija. To je naše mnenje, da je to številka pisatelj na Hebrejcem v Novi zavezi (Heb. 12:25-29) se uporabljajo za skorajšnji propad judovstva v 70 AD Bog, da bom "pretrese" dol enkrat za vselej Stari sistem judovstva in kristjani hebrejskega bi vam hvaležen za sprejemanje kraljestvo (cerkev), ki jih ni bilo mogoče stresati. Tukaj, Bog bo "pretrese" dol imperija Babilona, ​​in bo tak kataklizmični dogodek, da bo kot da bi bila vsa zemlja se stresa iz svojega kraja. Vse to je seveda značilno za zadnji dan sodbe Boga, ko bo sodnik "On Babylon« (prim. Raz) in stresamo določitvi stare nebo in zemljo in ustvarjajo nove. [8]

Torej, tam je bilo tresenje in tresenje na nebu v času Babilona, ​​tam je tresenje in tresenje danes in se bo tresenje in tresenje v zadnjih dneh na pravnomočno sodbo. Kristjani morajo ostati prepričana pa je, da je naš dom, Božje kraljestvo, zgrajena na temeljih, ki jih ni mogoče stresati. V Hebrejcem je pisano:

Glej, da ne boste ga zavrnejo, ki govori. Kajti če niso pobegniti, ko so ga zavrnili, ki so jih opozorili na zemlji, še manj pa se bomo izognili, če zavračamo tistega, ki opozori, iz nebes. Takrat njegov glas stresel zemljo, zdaj pa je obljubil: »Še enkrat bom stresa ne samo zemljo, ampak tudi nebo." Ta stavek: "Še enkrat več," označuje odstranitev stvari, ki se tresejo " "to je stvari, ki so bila" ", da bi lahko stvari, ki jih ni mogoče pretresla ostane. Zato bodimo hvaležni za prejemanje kraljestvo, ki se ne more pretresti in s tem nam ponudi sprejemljivo čaščenja boga, s spoštovanjem in strahospoštovanjem, za naš Bog je ogenj porabi. (Hebrejcem 12:25-29)

BIBLIOGRAFIJA

Knjige

Blenkinsopp, Joseph Izaija 1-39. Nov prevod z uvodom in komentarjem. New York: Doubleday, 2000.

Butler, Paul T. Biblija Študija Textbook Series: Izaija Vol. Jaz Joplin, MO. College Press, 1975.

Calvin, John James Anderson, Henry Beveridge, Charles William Bingham, John King, Thomas Myers, John Owen, John Pringle in Komentarji zvezek William Pringle Calvin je. VIII. 500. obletnica ed. Grand Rapids, Michigan: Baker Books, 2009.

Herbert, Arthur Sumner. Knjige preroka Izaija, poglavja 1-39. Cambridge, ang. University Press, 1973.

Opomba: Plagiatorstvo ". z nepooblaščeno uporabo ali tesnem posnemanje jezika in misli drugega avtorja in zastopanju njih kot lastnega izvirnega dela" je opredeljen kot Če ste našli ta članek, medtem ko raziskovanje za šolsko papirja, prosim, ne goljufija .