Izaiáš 13: Zničenie BabylonIsaiah 13: Zničenie Babylon

Žáner a význam

Izaiáš 13 je veštec prorokoval proti kráľovstvu Babylon. Tam je nejaká diskusia ohľadom Oracle. Babylon je spomenutá len v prvom verši a znovu v poslednej časti tejto kapitoly. Niekto by mohol namietnuť, že vzhľadom na to, že "to bolo Medes, ktorí zničili Nenevah, hlavné mesto Asýrie, v roku 612 pnl a boli zaradené do armády Cyrus v roku 538 pnl Babylon bol v skutočnosti zničený, ale z pokojnej podania," [1] veštec bol naozaj o Asýrie alebo bol všeobecný proroctva, ktorá bola upravená pre Zdá sa, hovoriť o Babylone. Pre tých, ktorí veria v neomylnosť z Biblie, to nie sú platné predpoklady. Butler vysvetľuje, ako je to možné,

Izaiáš asi napísal túto sekciu okolo 730 pnl Babylon neprišiel o svetovú nadvládu, až 606 pred naším letopočtom, niektoré 124 rokov neskôr, a Babylon nebol dobytý až 536 pred naším letopočtom, takmer 200 rokov po tom, čo Izaiáš predpovedal to. Ako mohol Izaiáš vedieť? Je zrejmé, to bolo super-prírodné zjavenie priamo od Boha. Izaiáš hovorí, že to bol veštec, že "videl" (tj vo videní). [2]

Jedným z kľúčov k prekladaní Biblie je určiť žáner. Kým kniha Izaiáš je posolstvo, kapitola 13 je tiež poézie. Laik môže určiť tým, ošúchaný odôvodnenie textu v moderných prekladoch Biblie. Byť poézie, Kapitola 13 nemusí čítať úplne doslova. Veľa z toho popisu na "Pánov deň", nemusí skutočne došlo presne tak, ako napísať, ale popisuje emócie spojené s vidieť Božiu spravodlivosť na niekoho nepriateľov pomocou hyperbolický jazyk. Takže význam Isaiah 13 je toto: Boh je zvrchovaný a spravodlivý. Pánov deň príde a Boží ľud bude chváliť jeho meno na to.

Calvin hovorí, že niektorí ľudia veria, že "Boh so športovou záležitosťou mužov" [3] , ale že väčšina z nich neverí, že Boh volá veci diali.

A pokračuje:

Na tom nie je nič z toho, že je ťažké presvedčiť ľudí, ako je prozreteľnosť Božia riadi tento svet. Mnohí skutočne potvrdí to slovami, ale len veľmi málo skutočne engraven na ich srdce. My sa trasú a chvejú pri najmenšom veľmi zmeny, a my skúmať príčiny, ako by to záviselo od rozhodnutia ľudí. Čo potom bude robiť, keď je celý svet uvrhnutý do zmätku a tvár vecí je tak úplne zmenil v rôznych miestach, že sa zdá, ako by všetko bolo ísť do záhuby? [4]

Prostredníctvom Babylonian Oracle, Izaiáš nám ukazuje, že Boh je pod kontrolou. Izaiáš nielen predpovedať, čo sa môže stať v budúcnosti. On hovorí, že Boh spôsobí, aby sa to stalo. Pán hovorí: "Hľa, ja búria Medes proti nim, ktorí nemajú úctu k striebra a netešíte v zlate." (Izaiáš 13:17 ESV) To nebolo len tak, Boh spôsobil, že sa stane.

Navyše, Izaiáš nás učí, že zlo bude potrestané.

Budem potrestať svet za jeho zlo,

a bezbožných neprávosť ich;

Ja ukončí na okázalosť arogantný,

a poníži pompézne pýchou nemilosrdný.

Budem si ľudia vzácnejší než rýdze zlato,

a ľudstvo ako zlato z Ofíru.

Preto budem robiť nebesia trasú,

a zem sa otriasla zo svojho miesta,

v hneve Pána zástupov

v deň svojho rozhorčeného hnevu. (Izaiáš 13:11-13)

Boží súd bude kompletný. Na to, Butler hovorí,

To všetko je samozrejme typické pre posledný deň súdu Božieho, kedy bude sudca "Babylon" (porov. Zjv) a striasť staré nebesia a zem a vytvárať nové. Stav obyvateľov Babylonu, sa kedysi tak arogantný, povýšený, samoľúby a zlý, opísal ako úbohé. Že sa bude pohybovať v prírode helterskelter očami móde ako jeleň loven, alebo ako ovce sa rozpŕchnu. [5]

Dôsledky

Existuje niekoľko dôsledky pre nás dnes z Izaiáša 13. Boh je zvrchovaný a ešte stále sudcovia národy. Nemáme v prospech konkrétnych proroctvo, týkajúce sa moderné deň, ale môžeme byť istí, že Boh je stále v práci na svete. Musíme uznať, že Pán je zvrchovaný a že existuje dôvod pre všetko. Nielen, že by sme sa mali pozrieť na každom nešťastí so smútkom, ale aj zistiť, či tam môže byť niečo, čo môžeme sa z nej poučiť. Calvin povedal,

Pán naozaj nemá, v dnešnej dobe, predpovedať presnej povahe týchto udalostí, ktoré musia vynaložiť kráľovstva a národy, ale napriek tomu vláda na svete, ktorý sa zaviazal, nie je opustený neho. Kedykoľvek preto uvidieť ničenia miest, nešťastie národov a prevráteniu kráľovstvo, nazvime tie predpovede na pripomenutie, že môžeme byť pokorený pod chastisements Božej, môže sa naučiť získať múdrosť z trápenie druhých, a môžu modlite sa pre zmiernenie nášho smútku. [6]

Druhým dôsledkom je, že Boh stále sudcovia zlý. Boh povedal: "Budem potrestať svet za jeho zlo a zlé pre svoju neprávosť, ja ukončí na okázalosť arogantný, a poníži pompézne pýchou nemilosrdný." (Izaiáš 13:11) kresťania chcete byť v Božej prítomnosti, ale zlý, bude Pánov deň bolo strašné. Calvin dá to tak,

Ale otázka, môže tu byť zvýšený, prečo je Pánov deň len krutá, pretože nič je viac žiadúce než mať Boh prezentovať s nami, pretože jeho prítomnosť len nás robí naozaj radosť? Odpovedám, mali by sme vždy zvážiť, kto sú, ktoré sú riešené proroka, pretože je to zvykom u prorokov dať rôzne druhy boha zodpovedajúce rôznorodosti poslucháčom. Rovnakým spôsobom, aj David prehlasuje, že Boh je milosrdný, aby milosrdný, a krutý a ťažké na bezbožných. (Žalm 18:25,26). Čo by zlé, ako si predstaviť, že v Boha, ale maximálnu závažnosti? A preto sebemenší zmienka o Bohu je napĺňa hrôzou.

Zbožný, na druhú stranu, keď si hľa jeho dobrotu, takže bezbožných sa bojí, pretože svedectvo svedomie napomína a presvedčí ich, že prichádza ako ťažkú ​​sudca. Vzhľadom k tomu dokonca aj pokrytci, predstierať, že dychtivo túžia v deň Pána, a môžu sa pochváliť, že im pomôže, proroci odtrhnúť od nich tento prevlek, a ukázať, že na ne Pánov deň bude hrozné a alarmujúce. (Amos 5:18,20). [7]

Musíme si uvedomiť, že celá Biblia výzvy pre naše posvätenie. Izaiáš 13 nám pripomína, že Boh bude súdiť aj nás. Tí, ktorí sú nespravodliví budú čeliť istej smrti.

Posledná implikácie je, že naša nádej je dnes v evanjeliu. Verš: "Preto ja budem robiť so nebesia chvejú, a krajina sa otriasla zo svojho miesta, v hneve Pána zástupov v deň jeho rozhorčeného hnevu." (Izaiáš 13:13) nám hovorí, ako zlé súdny deň bude. Butler veria, že toto je to, čo je odvolával sa na v Židom 12.

Tras nebies a "triasť" zo zeme mimo jej miesto je ďalší obrazovú spôsob, ako popisovať kompletný pád tohto sveta a úplnú ríše. Je to náš názor, že je to postava spisovateľa Židom v Novom zákone (Žid 12:25-29) sa vzťahuje na blížiacom sa páde judaizmu v 70 nl Boh sa chystal "shake" dole a raz a navždy starý systém judaizmu a hebrejčiny kresťania by mali byť vďační za prijatie kráľovstvo (kostol), ktoré nemohli byť otrasená. Tu Boh bude "triasť" dole ríše Babylon, a bude to ako katastrofálny udalosť to bude, ako keby bola celá krajina otriasa z jeho miesta. To všetko je samozrejme typické pre posledný súdny deň boha, keď on bude súdiť "Babylon" (porov. Zjv) a striasť staré nebesia a zem a vytvárať nové. [8]

Takže tam sa triasol a triasol z neba v čase Babylonu, tam sa trasie a trasie dnes a bude sa triasol a triasol sa v posledných dňoch na konečný rozsudok. Kresťania musia zostať veria však, že náš domov, Božie kráľovstvo, je postavený na základoch, ktoré nemôžu byť otrasená. V liste Hebrejom je napísané,

Vidieť, že nemáte odmietnuť toho, kto hovorí. Lebo ak nemali uniknúť, keď ho odmietla, ktorý je varoval, na zemi, tým menej budeme uniknúť, ak odmietame toho, ktorý varuje, z neba. V tej dobe jeho hlas sa triasol na zemi, ale teraz si sľúbil: "Ešte raz som sa triasť nielen krajinu, ale aj neba." Túto vetu: "Ešte raz," naznačuje, odstránenie vecí, ktoré otriasli " "to je, veci, ktoré boli vykonané" ", aby veci, ktoré nemôže byť otrasená, môžu zostať. Preto buďme vďační za príjem kráľovstvo, ktoré nemôže byť otrasená, a tak nám ponúka k Bohu prijateľnú uctievanie, s úctou a bázňou, lebo náš Boh je oheň stravujúci. (Židom 12:25-29)

BIBLIOGRAFIE

Knihy

Blenkinsopp, Josef Iz 1-39:. Nový preklad s úvodom a komentárom. New York: Doubleday, 2000.

Butler, Paul T. Štúdium Biblie Učebnice Séria: Izaiáš roč. Aj Joplin, MO:. College Press, 1975.

Calvin, John, James Anderson, Henry Beveridge, Charles William Bingham, John King, Thomas Myers, John Owen, John Pringle, a William Pringle OD Calvinova Komentáre Zväzok VIII. 500. výročie ed. Grand Rapids, Michigan: Baker Books, 2009.

Herbert, Arthur Sumner. Kniha proroka Izaiáša kapitol 1-39. Cambridge, A.:. University Press, 1973.

Poznámka: Plagiátorstvo ". neoprávnené použitie alebo tesné imitácia jazyka a myšlienok iného autora a na zastúpenie ako jednu vlastnej pôvodnej práce" je definovaný ako Pokiaľ ste našli tento článok, zatiaľ čo výskum na školské papiera, prosím, podvádzať .