Исаия 13: Уничтожение BabylonIsaiah 13: Разрушение Вавилона

Стиль и смысл

Исаия 13 оракул пророчествовал против Царствия Вавилона. Существует некоторое противоречие относительно оракула. Вавилон упоминается только в первом стихе, а затем в последнем разделе этой главы. Некоторые утверждают, что, в связи с тем, что "это был Мидии, которые разрушили Nenevah, столица Ассирии, в 612 г. до н.э. и были включены в армию Кира в 538 до нашей эры Вавилон был на самом деле не уничтожен, но сделал мирного подчинения" [1] оракул был действительно о Ассирии или было предсказать, что общий отредактировал появляться говорить о Вавилоне. Для тех, кто верит в непогрешимость Библии, они не являются действительными предположения. Батлер объясняет, как это возможно,

Исаия, вероятно, написал данном разделе около 730 г. до н.э. Вавилон пришел не мировое господство примерно до 606 г. до н.э., некоторые 124 лет спустя, и Вавилон был завоеван не до 536 г. до н.э., почти через 200 лет после Исаии предсказал это. Как Исаия знает? Очевидно, это было сверхъестественные откровения непосредственно от Бога. Исаии говорится, что это был оракул он "видел" (то есть в видении). [2]

Один из ключей к переводу Библии, чтобы определить жанр. В то время как книга пророчеств Исайи, глава 13 является поэзия. Непрофессионала может определить это, рваные обоснование текста в современных переводах Библии. Будучи поэзии, глава 13, не надо читать буквально полностью. Многое из его описания "дня Господня", возможно, не на самом деле произошло именно так, как написано, но описывает эмоции, связанные с видя Божьей справедливости на своих врагов, используя гиперболические языке. Таким образом, смысл Исаия 13: Бог является суверенным и справедливым. В день Господень так придет, и народ Божий будет восхвалять Его имя.

Кальвин говорит, что некоторые люди считают, что "Бог спорта с делами людей" [3], но большинство из них не верят, что Бог назначил вещей.

Он продолжает:

Существует ничего которого труднее убедить людей, чем о том, что Божье провидение управляет этим миром. Многие действительно признать ее на словах, но очень немногие из них на самом деле выгравировать на сердце. Мы трепетать и содрогаться при самых малых изменений, и расследование причин, как если бы это зависело от решения мужчины. Что же делать, когда весь мир будет брошен в беспорядки, и лицо делах настолько изменились в разных местах, что кажется, будто все собираются разрушить? [4]

Через вавилонского Oracle, Исаия показывает нам, что Бог находится под контролем. Исаия не только предсказать, что может случиться в будущем. Он говорит, что Бог может привести, чтобы это произошло. Господь говорит: «Вот, Я разжигание Мидии против них, которые не имеют связи за серебро и не восхищать в золото." (Исаия 13:17 ESV) Это не просто так, Бог сделал так, чтобы это произошло.

Кроме того, Исайя учит нас, что зло будет наказано.

Я накажу мир за зло,

и нечестивым за их беззаконие;

Я положу конец надменности высокомерным,

и затаиться помпезный гордость безжалостны.

Я буду делать людей более редкие, чем чистого золота,

и человечество, чем золото Офира.

Поэтому я сделаю небес дрожат,

и земля стряхнула с его место,

на себя гнев Господа Саваофа

в день ярости гнева Его. (Исаия 13:11-13)

Божий суд будет завершен. Об этом, говорит Батлер,

Все это, это, конечно, типичный в последний день суда Божия, когда Он будет судить "Вавилон" (см. Откровение) и утрясать старые небеса и землю и создавать новые. Состояние людей Вавилона, некогда столь высокомерным, надменным, злым и самодовольным, описывается, как жалко. Они будут работать в helterskelter дикими глазами моды, как олени охотятся или, как овцы, рассеиваясь. [5]

Последствия

Есть несколько последствий для нас сегодня из Исайи 13. Бог все еще суверенных и до сих пор судит народы. Мы не в пользу конкретного пророчество, относящихся к современной, но мы можем быть уверены, что Бог все еще находится на работе в мире. Мы должны признать, что Господь является суверенным и есть причина всего. Мало того, мы должны смотреть в любое бедствие от горя, но также узнать, существует ли может быть что-то мы можем научиться от него. Кальвин сказал:

Господь не по сути, на сегодняшний день, предсказать точный характер тех событий, которые должны случиться царств и народов, но тем не менее правительство в мире, которые он предпринял, не отказались от него. Всякий раз, поэтому мы видим разрушение городов, бедствия народов, и опрокидывания царства, будем называть эти предсказания на память, что мы можем быть унижены в наказаний Божьих, можно научиться собирать мудрость несчастье других, и может молиться за облегчение нашего горя. [6]

Второй вывод, что Бог все еще судит нечестивых. Бог сказал: "Я накажу мир за зло, и нечестивых за их беззаконие, и я положу конец надменности высокомерным, и затаился помпезный гордость беспощадный." (Исаия 13:11) христиан хотите быть в присутствии Бога, но и для нечестивых, день Господень, будет ужасно. Кальвин выразился таким образом,

Но здесь вопрос может быть поднят, почему в день Господа называют жестоким, так как нет ничего более желанного, чем тому, чтобы Бог присутствует с нами, потому что его присутствие само по себе делает нас по-настоящему счастливым? Я отвечаю, мы должны всегда учитывать, кто они, которые регулируются Пророка, ибо это обычно с пророками, чтобы дать различные описания Бога соответствующего разнообразия слушателей. Точно так же, Дэвид также заявляет, что Бог милостив к милосердным и жестоким и тяжелым для нечестивых. (Пс. 18:25,26). Что же нечестивых людей представить, что в Бога, но всей строгостью? И поэтому малейшее упоминание о Боге наполняет их террора.

Благочестиво, с другой стороны, всякий раз, когда они видят свое добро, так нечестивые боятся, потому что свидетельство их совесть обличает и убеждает их, что он поставляется в виде тяжелой судьи. Поскольку даже лицемеры делают вид, что они с нетерпением того дня Господня, и похвастаться тем, что он поможет им, пророки оторвать от них эту маскировку, и показать, что для них день Господь будет страшно и тревожно. (Амос 5:18,20). [7]

Мы должны помнить, что все звонки Библия для нашей святости. Исаия 13 напоминает нам, что Бог будет судить даже нас. Те, кто неправедным столкнется с определенным наказанием.

Окончательный вывод, что наши надежды сегодня в Евангелии. Стих: «Поэтому я сделаю небеса дрожать, и земля стряхнула с его месте, в ярости Господа Саваофа, в день пылающего гнева Его." (Исаия 13:13) рассказывает, как плохо Судный День будет. Батлер считает, что это то, что упоминается в Послании к Евреям 12.

Дрожь в небесах и на «расшатывание» земли из его месте другой образный способ описания полного краха этого мира всеобъемлющей империи. По нашему мнению, что это фигура писателя к Евреям в Новом Завете (Евр. 12:25-29) применяет к неизбежным падение иудаизма в 70 г. н.э. Бог собирается "встряхнуть" вниз раз и навсегда Старая система иудаизма и еврейские христиане должны быть благодарны за получение Царство (Церковь), которые не могут быть поколеблены. Вот, Бог будет "трясти" вниз империи Вавилон, и это будет такой катаклизм будет, как если бы вся земля были потрясены из своего места. Все это, это, конечно, типичный в последний день суда Божия, когда Он будет судить "Вавилон" (см. Откровение) и утрясать старые небеса и землю и создавать новые. [8]

Таким образом, была дрожь и сотрясение небес во времена Вавилона, там дрожит и покачивая сегодня и будут дрожать и тряски в последние дни на окончательное решение. Христиане должны оставаться уверенными, однако, что наш дом, Царство Божие, построена на фундаменте, который не может быть поколеблено. Для в Послании к Евреям написано:

Смотрите, чтобы вам не отказаться от него, кто говорит. Ибо, если они не избежать, когда они отказались, кто предупреждал их на земле, тем более мы будем бежать, если мы отказываемся от того, кто предостерегает от неба. В это время голос его задрожал земле, но теперь он пообещал: «Но я еще раз потрясет не только землю, но и на небесах." Эта фраза, "Еще раз", указывает на удаление вещи, которые потрясли " », то есть вещи, которые были сделаны", "для того, чтобы то, что не может быть поколеблено может остаться. Поэтому будем благодарны за получение царства, которые не может быть поколеблено, и таким образом будем предлагать приемлемого поклонение Богу, с благоговением и страхом, ибо Бог наш есть огнь поядающий. (Евр. 12:25-29)

БИБЛИОГРАФИЯ

Книги

Blenkinsopp, Джозеф Исайя 1-39. Новый перевод с введением и комментарии. New York: Doubleday, 2000.

Батлер, Пол Т. Изучение Библии Учебник Серия: Исаия Vol. Я Джоплин, штат Миссури. Колледж Пресс, 1975.

Кальвин, Джон, Джеймс Андерсон, Генри Беверидж, Чарльз Уильям Бингхэм, Джон Кинг, Томас Майерс, Джон Оуэн, Джон Прингл, и комментарии Объем Уильям Прингл. Кальвина VIII. 500-летию изд. Гранд-Рапидс, штат Мичиган: Baker Books, 2009.

Герберт, Артур Самнер. Книга пророка Исаии, главы 1-39. Cambridge, Eng. University Press, 1973.

Примечание: Плагиат ". несанкционированного использования или близких имитацию языка и мыслей другого автора и представление о них как о своих собственных оригинальных работ» определяется как Если вы нашли эту статью в то время как исследования в школьную газету, пожалуйста, не обманывать .