Gênero e Significado
Isaías 13 é uma profecia oráculo contra o reino da Babilônia. Há alguma controvérsia sobre o oráculo. Babilônia é apenas mencionado no versículo primeiro e novamente na última seção do capítulo. Alguns argumentam que, devido ao fato de que "era dos medos que destruíram Nenevah, a capital da Assíria, em 612 aC e foram incluídos no exército de Ciro em 538 aC Babilônia não foi de fato destruído, mas fez a apresentação pacífica", [1] o oráculo era realmente sobre a Assíria ou era uma profecia genérica que foi editado para aparecer para falar de Babilônia. Para aqueles que acreditam na inerrância da Bíblia, essas não são hipóteses válidas. Butler explica como isso é possível,
Isaías provavelmente escreveu esta seção em torno de 730 aC Babilônia não veio para dominar o mundo até cerca de 606 aC, cerca de 124 anos mais tarde, e Babilônia não foi conquistado até 536 aC, quase 200 anos depois de Isaías previu. Como poderia Isaías sabe? Claramente, foi por super-natural revelação diretamente de Deus. Isaías afirma que era um oráculo que ele "viu" (ou seja, em uma visão). [2]
Uma das chaves para traduzir a Bíblia é determinar gênero. Enquanto o livro de Isaías é uma profecia, o capítulo 13 é também poesia. O leigo pode determinar isso, a justificativa esfarrapada do texto em traduções modernas da Bíblia. Sendo poesia, Capítulo 13 não tem de ser lido completamente literalmente. Muito do que a descrição do "dia do Senhor", não pode realmente ter ocorrido exatamente como está escrito, mas descreve a emoção de ver envolvido com a justiça de Deus sobre os inimigos usando uma linguagem hiperbólica. Assim, o significado de Isaías 13 é esta: Deus é soberano e justo. O dia do Senhor virá e do povo de Deus vai louvar o Seu nome para ele.
Calvino diz que algumas pessoas podem acreditar que "os esportes de Deus com os assuntos dos homens" [3] , mas que a maioria não acredita que Deus nomeia as coisas aconteçam.
Ele continua:
Não há nada de que é mais difícil convencer os homens do que a providência de Deus governa este mundo. Muitos realmente reconhecê-lo em palavras, mas muito poucos que realmente gravado em seu coração. Nós tremer e estremecer com a menor alteração muito, e nós investigar as causas, como se dependesse da decisão dos homens. O que então deve ser feito, quando o mundo inteiro é jogado em comoção, eo rosto de coisas é tão completamente mudado em vários lugares, que ele aparece como se tudo estivesse indo à ruína? [4]
Através do Oráculo da Babilônia, Isaías nos mostra que Deus está no controle. Isaías não é apenas prever o que pode acontecer no futuro. Ele está dizendo que Deus fará com que ele aconteça. O Senhor diz: "Eis que eu estou agitando-se contra eles os medos, que não têm em conta para a prata e não deliciar-se com ouro." (Isaías 13:17 ESV) Isso não aconteceu por acaso, Deus fez com que ela aconteça.
Além disso, Isaías está nos ensinando que o mal será punido.
Eu vou punir o mundo de sua maldade,
e os ímpios a sua iniqüidade;
Eu vou colocar um fim à pompa dos arrogantes,
e calar o orgulho pomposo dos tiranos.
Vou tornar as pessoas mais rara do que o ouro fino,
e da humanidade do que o ouro de Ofir.
Por isso farei estremecer os céus,
ea terra será sacudida do seu lugar,
na ira do SENHOR dos Exércitos
no dia da sua ira. (Isaías 13:11-13)
O julgamento de Deus será completa. Por isso, diz Butler,
Tudo isto, é, claro, típica do dia do juízo final de Deus quando Ele julgará "Babilônia" (Apocalipse Cf.) e sacudir os céus ea terra antigos e criar novos. A condição do povo de Babilônia, outrora tão arrogante, arrogante, perverso e complacente, é descrito como patético. Eles serão executados em helterskelter de olhos arregalados moda como um veado sendo perseguido ou ovelhas como se dispersando. [5]
Implicações
Há várias implicações para nós hoje de Isaías 13. Deus é soberano e ainda julga as nações. Nós não temos o benefício da profecia específica relacionada com o moderno, mas podemos ter certeza de que Deus ainda está no trabalho no mundo. Devemos reconhecer que o Senhor é soberano e que não há uma razão para tudo. Não só devemos olhar para qualquer desastre com o sofrimento, mas também deve saber se pode haver algo que podemos aprender com ele. Calvin disse:
O Senhor não de fato, no dia de hoje, prever a natureza precisa dos eventos que deverá suceder reinos e povos, mas ainda o governo do mundo, que ele realizou, não é abandonada por ele. Sempre que, portanto, vemos a destruição de cidades, as calamidades das nações, ea derrubada de reinos, chamemos essas previsões para recordação, para que sejamos humilhados sob os castigos de Deus, pode aprender a reunir a sabedoria da aflição de outros, e pode orar por uma redução da nossa própria dor. [6]
A segunda implicação é que Deus ainda juízes ímpios. Deus disse: "Eu vou punir o mundo de sua maldade, e sobre os ímpios a sua iniqüidade, vou pôr um fim à pompa dos arrogantes, e calar o orgulho pomposo dos tiranos." (Isaías 13:11) Os cristãos quero estar na presença de Deus, mas para os ímpios, o dia do Senhor será horrível. Calvin coloca-o assim,
Mas uma questão pode ser levantada aqui, porque é o dia do Senhor chamou cruel, uma vez que nada é mais desejável do que ter Deus presente em nós, porque a sua presença só nos faz verdadeiramente feliz? Eu respondo, devemos sempre considerar quem são os que são abordados pelo profeta, pois é costume com os profetas para dar várias descrições de Deus correspondentes à diversidade dos ouvintes. Da mesma forma, David também declara que Deus é misericordioso para com os misericordiosos, e cruel e grave para o ímpio. (Salmo 18:25,26). O que poderia homens maus imaginam ser em Deus, mas a maior severidade? E, portanto, a menor menção de Deus enche-los com terror.
A piedosa, por outro lado, sempre que o que eles vêem a sua bondade, por isso os ímpios estão apavorados, porque o testemunho de sua consciência reprova e os convence de que ele vem como um juiz severo. Uma vez que até mesmo hipócritas fingem que ansiosamente longo para o dia do Senhor, e se gabar de que ele irá ajudá-los, os profetas arrancar deles esse disfarce, e mostrar que para eles o dia do Senhor será terrível e alarmante. (Amós 5:18,20). [7]
Devemos lembrar que as chamadas de toda a Bíblia para a nossa santidade. Isaías 13 nos lembra que Deus julgará mesmo nós. Aqueles que são injustos vai enfrentar o castigo certo.
Uma implicação final é que a nossa esperança hoje está no Evangelho. O versículo: "Portanto, farei tremer os céus ea terra será sacudida do seu lugar, a ira do Senhor dos exércitos, no dia da sua ira." (Isaías 13:13) diz-nos o quão ruim o Dia do Juízo será. Butler acredita que isso é o que é referenciado em Hebreus 12.
O tremor dos céus e da "agitação" da terra do seu lugar uma outra maneira figurativa de descrever a completa ruína desse império de abrangência mundial. É nossa opinião que esta é a figura do escritor aos Hebreus, no Novo Testamento (Hebreus 12:25-29) está aplicando para a queda iminente do judaísmo em 70 dC Deus estava indo para "sacudir" para baixo uma vez por todas o velho sistema de judaísmo e os cristãos hebreus deveria ser grato por receber um reino (a Igreja) que não podia ser abalada. Aqui, Deus vai "agitar" o império da Babilônia, e ele vai ser um evento cataclísmico que será como se toda a terra estavam sendo sacudidos de seu lugar. Tudo isto, é, claro, típica do dia do juízo final de Deus quando Ele julgará "Babilônia" (Apocalipse Cf.) e sacudir os céus ea terra antigos e criar novos. [8]
Assim, não há tempo tremia e estremecia dos Céus no tempo da Babilônia, lá está tremendo e agitando hoje e haverá tremores e ansiedade nos últimos dias no julgamento final. Os cristãos devem permanecer confiante no entanto, que a nossa casa, o Reino de Deus, é construída sobre uma fundação que não pode ser abalado. Para em Hebreus está escrito:
Veja que você não recusá-lo que está falando. Pois se eles não escaparam aqueles quando rejeitaram o que os advertiu sobre a terra, muito menos escaparemos nós se rejeitarmos aquele que adverte dos céus. Naquela época sua voz abalou a terra, mas agora ele prometeu: "Ainda uma vez abalarei não apenas a terra, mas também o céu." Esta frase, "Ainda uma vez mais", indica a remoção de coisas que são abalados " "isto é, as coisas que foram feitas" "a fim de que as coisas que não podem ser abaladas possam permanecer. Portanto, sejamos gratos por receber um reino que não pode ser abalado, e, portanto, vamos oferecer a Deus o culto aceitável, com reverência e temor, pois o nosso Deus é um fogo consumidor. (Hebreus 12:25-29)
[1] Herbert, Arthur Sumner. O livro do profeta Isaías, capítulos 1-39. (Cambridge, Eng.:. University Press, 1973), 99.
[2] Butler, Paul T. Bíblia Series Textbook Estudo: Isaías Vol. I (Joplin, MO: College Press, 1975)., 218.
[3] Calvin, Jean, et al., VIII Calvino Volume comentários. 500 º aniversário ed. (Grand Rapids, Michigan: Baker Books, 2009), 406.
[4] Calvino, 406-407.
[5] Butler, 222.
[6] Calvino, 408.
[7] Calvino, 417.
[8] Butler, 222.
BIBLIOGRAFIA
Livros
Blenkinsopp, José Isaías 1-39:. A Nova Tradução com introdução e comentários. New York: Doubleday, 2000.
Butler, Paul T. Bíblia Series Textbook Estudo: Isaías Vol. Eu Joplin, MO:. Colégio Press, 1975.
Calvin, John, James Anderson, Henry Beveridge, Charles William Bingham, John King, Thomas Myers, John Owen, John Pringle, e VIII William Pringle. Calvino Volume comentários. 500 º aniversário ed. Grand Rapids, Michigan: Baker Books, 2009.
Herbert, Arthur Sumner. O livro do profeta Isaías, capítulos 1-39. Cambridge, Eng.:. University Press, 1973.
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