Jesus'last ord i Apostlenes gjerninger var "Dere skal få kraft når Den Hellige Ånd kommer over dere, og dere skal være mine vitner i Jerusalem og i hele Judea og Samaria, og til jordens ende." (Apg 01:08 ESV) Dette blir virkelighet på pinsedagen i Apg 2, når "det plutselig kom fra himmelen en lyd som en mektig susende vind, og det fylte hele huset der de satt" Og de ble alle fylt med Den Hellige Spirit. "(Apg 2:2,4 a) På spørsmål om hva som har skjedd, Peter prekte Joel 2:28-32. Ved å inkludere Peters preken i Apostlenes gjerninger, ønsker forfatteren, Luke, å kommunisere til sine lesere at med de kommende av Den Hellige Ånd i disse siste dager, kan alle mennesker, jøde eller hedning, bli frelst gjennom Jesus'name alene og at Den Hellige Ånd skal komme over dem også.
Å være pinsedagen, femti dager etter påske, var det jøder fra alle folkeslag på jorden i Jerusalem. De stormet inn i stedet dette hadde skjedd, og ble forbauset over å høre de 120 disiplene snakker i forskjellige tunger. Selv de som fikk den Hellige Ånd var alle galileere, de utlendingene alle hørt evangeliet på sitt eget språk. Hershel Ford sier at Gud ga dem denne spesielle talent for et formål. "Han er en Gud av orden og han ville aldri ha hundrevis av mennesker som løper rundt prate i tunger ingen kunne forstå. Han er ikke den slags en Gud. "[1] Ikke alle ble overrasket, imidlertid. Noen spottet disiplene som beruset. Dette førte til Peter ga sin preken på ord Joel og deres konsekvenser for jødene.
Først motbeviste han beskyldningen for å være beruset med det enkle utsagnet om at det var altfor tidlig på dagen for det. Deretter forklarte Peter at de var vitne profeti gå i oppfyllelse. Profeten Joel sa at Gud ville utøse sin Ånd over alt kjød. Inkludering av denne profetien forteller mer om Luke hensikt enn Peters. Som EM Blaiklock sa: "Denne teksten betyr ikke at Peter allerede planlagte sannhetene han ble tvunget lære i kapitlene X og XV. Peter betydde ikke mer enn Joel mente. "[2] Luke klart ønsket at hans lesere å vite at Den Hellige Ånd er en gave til alle troende. Det må bli forstått at Gud dette er en videreføring av den pakten han har gjort med sitt folk siden begynnelsen. På denne William Willimon sa, "Nowhere snakker Luke av" founding'of kirken eller av dannelsen av noen "nye Israel." Det er bare en Israel "de trofaste folk som responderer trofast til Guds løfter." [ 3]
Peter fortsatte siterer Joels profeti. Han sa at unge og gamle, sønner og døtre, slave og fri ville alle tale profetisk. Poenget her var todelt. Først hadde profetiens gave, som de fleste hadde antatt gått siden Inter-Testamental periode, kommer tilbake. George E. Ladd si det sånn, "Peter hevdet at Den Hellige Ånd var nå blitt aktiv igjen i en ny manifestasjon av Guds forløsende hensikt." [4] Gud hadde sendt den Hellige Ånd til å fungere som katalysator for å spre evangeliet til "slutten av jorden." Den andre poenget her var at Ånden var kommet over alle like. Sosial status eller kjønn ville ikke stå i veien for evangeliet. Han sa,
Dine sønner og døtre skal profetere, og deres unge menn skal se syner, og de gamle menn skal ha drømmer, selv om mine mannlige tjenere og kvinnelige tjenere i de dager vil jeg utøse min Ånd, og de skal tale profetisk. (Apg 2:17 b-18)
Peter gikk på å detalj hendelser i endetiden. Apocalyptical hendelser som sol blir slått til mørke og månen blir til blod hadde funnet sted under Peters tid. Disse hendelsene, venter fortsatt på retur av Kongenes Konge.
Til slutt siterte Peter Joels viktig evangelisk linje, "Og det skal skje at alle som kaller på Herrens navn skal bli frelst." (Apg 2:21) Paulus siterte dette så godt i Romerne 10:13. Han brukte den til å rettferdiggjøre sending av misjonærer for å forkynne evangeliet til verden,
Hvordan kan da de kaller på ham i hvem de ikke har trodd? Og hvordan er de å tro på ham som de aldri har hørt om? Og hvordan skal de høre uten at noen forkynnelse? Og hvordan er de å forkynne hvis de sendes? Som det står skrevet: «Hvor vakker er føttene til dem som forkynner det gode budskap!" (Romerne 10:14-15)
Man kan ikke hjelpe, men tror at Lukas, en følgesvenn av Paulus, så Peters bruk av samme vers som begrunnelse for å dele evangeliet med den hedenske verden. Igjen, Peter, på dette punktet, kanskje ikke har innsett at frelsen var åpen for alle. Luke i sitt brev til Theophilus ville kjøre dette punktet hjem. På denne Calvin sa: «Derfor, ettersom ingen mann er ekskludert fra påkalte Gud, er porten til frelse satt åpent til alle mennesker, heller er det noen andre ting som tar vare oss tilbake fra å komme inn i, bare lagre vår vantro." [5] Peter avsluttet sin preken med en presentasjon av Evangeliet formane alle der for å "omvende seg og bli døpt alle av dere."
[1] Ford, W. Herschel. Enkle Prekener fra Apostlenes gjerninger. (Grand Rapids:. Zondervan Pub House, 1961). 31.
[2] Blaiklock, EM De Apostlenes gjerninger: An Historical Commentary. (Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1979). 59.
[3] Willimon, William H. Apostlenes gjerninger. (Atlanta: John Knox Press, 1988). 36.
[4] Harrison, Everett Falconer, og Charles F. Pfeiffer. Det nye testamente og Wycliffe Bible Commentary. (Chicago: Moody Press, 1973). 389.
[5] Calvin, Jean, et al., Calvins kommentarene Volume XVIII. 500-års jubileum ed. (Grand Rapids, Mich: Baker Books, 2009), 92.
BIBLIOGRAFI
Bøker
Barrett, CK A Critical og eksegetisk Commentary på Apostlenes gjerninger. Edinburgh: T & T Clark, 1994.
Blaiklock, EM De Apostlenes gjerninger: En historisk kommentarer. Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1979.
Calvin, John, James Anderson, Henry Beveridge, Charles William Bingham, John King, Thomas Myers, John Owen, John Pringle, og William Pringle. Calvins kommentarene Volume XVIII. 500-års jubileum ed. Grand Rapids, Mich: Baker Books, 2009.
ESV Study Bible: Engelsk Standard Version. Wheaton, Ill.: Crossway Bibles, 2008.
Ford, W. Herschel. Enkle Prekener fra Apostlenes gjerninger. 1950. Opptrykk, Grand Rapids: Zondervan Pub. House, 1961.
Haenchen, Ernst. De Apostlenes gjerninger; en kommentar. Philadelphia: Westminster Press, 1971.
Harrison, Everett Falconer, og Charles F. Pfeiffer. Det nye testamente og Wycliffe Bible Commentary. 4. utg. Chicago: Moody Press, 1973.
Willimon, Apg William H.. Atlanta: John Knox Press, 1988.
Merk: Plagiat ". uautorisert bruk eller nær etterligning av språket og tankene til en annen forfatter og representasjon av dem som ens eget originale arbeid" er definert som om du fant denne artikkelen mens forsker for en skole papir, må du ikke jukse .