Jesaja 13: De vernietiging van BabylonIsaiah 13: de vernietiging van Babylon

Genre en Betekenis

Jesaja 13 is een orakel profeteer tegen het koninkrijk van Babylon. Er is enige controverse over het orakel. Babylon wordt alleen genoemd in het eerste vers en opnieuw in de laatste paragraaf van het hoofdstuk. Sommigen beweren dat, als gevolg van het feit dat "het de Meden, die Nenevah, de hoofdstad van Assyrië, verwoest in 612 voor Christus en werden opgenomen in het leger van Cyrus in 538 v. Chr Babylon was niet in feite vernietigd, maar maakte vreedzame onderwerping," [1] het orakel was echt over Assyrië of was een generieke profeteren dat is bewerkt om te verschijnen om te spreken van Babylon. Voor degenen die geloven in de onfeilbaarheid van de Bijbel, deze zijn niet geldig veronderstellingen. Butler legt uit hoe dit mogelijk is,

Jesaja waarschijnlijk schreef deze sectie rond 730 voor Christus Babylon niet gekomen is om de wereldheerschappij tot ongeveer 606 voor Christus, ongeveer 124 jaar later, en Babylon werd niet veroverd tot 536 voor Christus, bijna 200 jaar na Jesaja voorspeld. Hoe kon Jesaja kennen? Is duidelijk, het was super-natuurlijke openbaring rechtstreeks van God. Jesaja verklaart dat het een orakel dat hij "zag" (dat wil zeggen in een visioen). [2]

Een van de sleutels tot het vertalen van de Bijbel is het bepalen van genre. Hoewel het boek Jesaja is profetie, hoofdstuk 13 is ook poëzie. De leek kan bepalen dit door de rafelige rechtvaardiging van de tekst in de moderne vertalingen van de Bijbel. Als poëzie, is hoofdstuk 13 niet moeten volledig letterlijk te lezen. Een groot deel van haar beschrijving van de "dag des Heren", kan niet precies werkelijk hebben voorgedaan als geschreven, maar beschrijft de emotie die betrokken zijn bij het zien van Gods rechtvaardigheid op je vijanden met behulp van hyperbolische taal. Dus, de betekenis van Jesaja 13 is dit: God is soeverein en rechtvaardig. De dag van de Heer zal komen en het volk van God zal Zijn naam loven voor.

Calvijn zegt dat sommige mensen denken dat dat "God sporten met de zaken van mensen" [3] , maar dat de meeste geloven niet dat God benoemt dingen gebeuren.

Hij vervolgt:

Er is niets waarvan het moeilijker om mensen te overtuigen dan dat de voorzienigheid van God deze wereld regeert. Veel inderdaad erkennen in woorden, maar zeer weinigen hebben het eigenlijk gegraveerd op hun hart. Wij beven en huiveren bij de kleinste verandering, en we onderzoeken de oorzaken, alsof het afhankelijk van de beslissing van de mannen. Wat zal er dan moet gebeuren, wanneer de hele wereld wordt geworpen in beroering, en het gezicht van zaken is zo volledig veranderd op verschillende plaatsen, dat het lijkt alsof alles zou gaan verpesten? [4]

Door middel van de Babylonische Oracle, Jesaja laat ons zien dat God in controle. Jesaja is niet alleen het voorspellen van wat er kan gebeuren in de toekomst. Hij zegt dat God zal zorgen dat het gebeurt. De Heer zegt: "Zie, Ik ben roeren tot de Meden tegen hen, die geen rekening te houden met zilver en geen lust aan goud." (Jesaja 13:17 ESV) Dit is niet zomaar, God veroorzaakt dat het gebeurt.

Daarnaast wordt Jesaja leert ons dat het kwaad wordt bestraft.

Ik zal straffen de wereld voor het kwaad,

en de goddelozen hun ongerechtigheid;

Ik zal een einde aan de pracht en praal van de arrogante,

en leg een laag van de pompeuze trots van de meedogenloos.

Ik zal mensen zeldzamer dan goud,

en de mensheid dan het goud van Ofir.

Daarom zal Ik de hemel beven,

en de aarde zal worden geschud uit zijn plaats,

aan de toorn van de HERE der heerscharen

op de dag van zijn brandende toorn. (Jesaja 13:11-13)

Het oordeel van God zal zijn voltooid. Op deze, Butler zegt:

Dit alles is natuurlijk typisch voor de laatste dag des oordeels van God, wanneer Hij zal "Babylon" (vgl. Openbaring) te beoordelen en schudden de oude hemel en de aarde en nieuwe creëren. De toestand van het volk van Babel, wordt een keer zo arrogant, hooghartig, goddeloze en zelfgenoegzaam, beschreven als zielig. Ze loopt helterskelter in wild-ogen mode als een hert opgejaagd of als schapen verstrooid. [5]

Gevolgen

Er zijn verschillende gevolgen voor ons vandaag de dag uit Jesaja 13. God is nog steeds soeverein en nog steeds rechters de volken. We hebben niet de voordelen van een specifieke profetie met betrekking tot de moderne tijd, maar we kunnen er zeker van zijn dat God nog steeds aan het werk is in de wereld. We moeten erkennen dat de Heer soeverein is en dat er een reden voor alles. Niet alleen moeten we kijken naar een ramp met verdriet, maar moet ook onderzoeken of er misschien iets dat we kunnen leren van het zijn. Calvijn zei:

De Heer is niet inderdaad, op de dag van vandaag, voorspellen de precieze aard van die gebeurtenissen die overkomen koninkrijken en naties, maar toch is de regering van de wereld, die hij ondernam, is niet de steek gelaten door hem. Wanneer daarom hebben we de vernietiging van steden, de rampen van naties zien, en het omverwerpen van koninkrijken, laten we die voorspellingen in gedachtenis, dat wij vernederd worden onder Gods kastijdingen, kan leren om wijsheid te verzamelen van de ellende van anderen, en kan bidden voor een verlichting van ons eigen verdriet. [6]

Een tweede implicatie is dat God nog steeds oordeelt de goddelozen. God zei: "Ik zal de wereld straffen voor zijn kwaad, en de goddelozen hun ongerechtigheid, ik zal een einde maken aan de pracht en praal van de arrogante, en leg een laag van de pompeuze trots van de meedogenloze." (Jesaja 13:11) christenen willen worden in de aanwezigheid van God, maar voor de goddelozen, de dag van de Heer zal zijn verschrikkelijk. Calvijn zegt het als volgt,

Maar een vraag kan hier worden verhoogd, Waarom is de dag van de Heer riep wrede, want niets is meer wenselijk is dan om God te presenteren met ons, want zijn aanwezigheid alleen al maakt ons echt gelukkig? Ik antwoord, moeten we altijd na te gaan wie ze zijn die worden aangepakt door de Profeet, want het is gebruikelijk bij de profeten van verschillende beschrijvingen van God die overeenkomt met de diversiteit van de hoorders te geven. Op dezelfde manier, David verklaart ook dat God genadig is de barmhartige, en wreed en streng zijn om de goddelozen. (Psalm 18:25,26.) Wat is er slechte mensen denken te zijn in God, maar de grootst mogelijke ernst? En dan ook maar de geringste vermelding van God vult ze met terreur.

Het goddelijke, aan de andere kant, wanneer het ze zien zijn goedheid, zodat de goddelozen zijn als de dood, omdat de getuigenis van hun geweten berispt en overtuigt hen dat hij komt als een strenge rechter. Aangezien zelfs huichelaars doen alsof ze gretig verlangen naar de dag van de Heer, en hebben dat hij hen bij te staan, de profeten af ​​te scheuren van hen deze vermomming, en laat zien dat voor hen de dag van de Heer zal zijn vreselijk en alarmerend. (Amos 5:18,20). [7]

We moeten niet vergeten dat de hele Bijbel roept op tot onze heiligheid. Jesaja 13 herinnert ons eraan dat God zelfs zal ons oordelen. Degenen die onrechtvaardig zal worden geconfronteerd met bepaalde straf.

Een laatste implicatie is dat onze hoop vandaag in het Evangelie. Het vers, "Daarom zal Ik de hemel beven, en de aarde zal worden geschud uit zijn plaats, op de toorn van de HERE der heerscharen, ten dage van zijn brandende toorn." (Jesaja 13:13) vertelt ons hoe slecht de Dag des Oordeels zal zijn. Butler vindt dat dit is wat er wordt naar verwezen in Hebreeën 12.

Het trillen van de hemelen en de "schudden" van de aarde van zijn plaats is een andere figuratieve manier van het beschrijven van de volledige ondergang van deze wereld-omvattende rijk. Het is onze mening dat dit de figuur van de schrijver aan de Hebreeën in het Nieuwe Testament (Hebreeën 12:25-29) is van toepassing op de op handen zijnde ondergang van het jodendom in 70 na Christus God zou gaan "schudden" down eens en voor altijd het oude systeem van het jodendom en de Hebreeuwse Christenen moeten dankbaar zijn voor het ontvangen van een koninkrijk (de Kerk) die niet konden worden geschud. Hier wordt God te gaan naar "schudden" naar beneden het rijk van Babel, en het zal zo'n catastrofale gebeurtenis zal het zijn alsof de hele aarde werden wakker geschud uit zijn plaats zijn. Dit alles is natuurlijk typisch voor de laatste dag des oordeels van God, wanneer Hij zal "Babylon" (vgl. Openbaring) te beoordelen en schudden de oude hemel en de aarde en nieuwe creëren. [8]

Dus, er werd trillen en schudden van de Hemelen in de tijd van Babylon, is er trillen en schudden van vandaag en er zal worden trillen en schudden in de laatste dagen bij het laatste oordeel. Christenen moeten blijven echter alle vertrouwen in, dat ons huis, het Koninkrijk van God, is gebouwd op een fundament dat niet kan worden geschud. Want in Hebreeën er staat geschreven:

Zie dat je hem niet te weigeren is in gesprek. Want als ze niet ontkomen zijn, toen zij weigerden hem, die waarschuwde hen op aarde, veel minder zullen wij dan ontkomen als we verwerpen hem, die waarschuwt voor uit de hemel. In die tijd zijn stem beefde de aarde, maar nu hij heeft beloofd: 'Nog eenmaal zal ik niet alleen de aarde, maar ook de hemelen schudden. "Deze uitdrukking," Nog eenmaal, "geeft het verwijderen van dingen die zijn geschud" "dat wil zeggen, dingen die zijn gemaakt", "opdat de dingen die niet kunnen worden geschud kan blijven. Laten we daarom dankbaar zijn voor het ontvangen van een koninkrijk dat niet kan worden geschud, en dus laten we aan God aanvaardbare aanbidding, met eerbied en ontzag, want onze God is een verterend vuur. (Hebreeën 12:25-29)

BIBLIOGRAFIE

Boeken

Blenkinsopp, Joseph Jesaja 1-39. Een nieuwe vertaling met inleiding en commentaar. New York: Doubleday, 2000.

Butler, Paul T. Bijbelstudie Handboek Reeks: Jesaja Vol. Ik Joplin, MO:. College Press, 1975.

Calvijn, John, James Anderson, Henry Beveridge, Charles William Bingham, John King, Thomas Myers, John Owen, John Pringle, en William Pringle. Calvijns commentaren Volume VIII. 500e verjaardag Ed. Grand Rapids, Michigan: Baker Books, 2009.

Herbert, Arthur Sumner. Het boek van de profeet Jesaja, de hoofdstukken 1-39. Cambridge, Eng:. University Press, 1973.

Let op: Plagiaat ". het ongeoorloofde gebruik of in de buurt imitatie van de taal en de gedachten van een andere auteur en de vertegenwoordiging van ze als een eigen originele werk 'wordt gedefinieerd als Als je dit artikel gevonden tijdens het onderzoek voor een schoolkrant, neem dan bedriegen .