Žanras ir reikšmės
Izaijo 13 orakulas pranašauk prieš Babilono karalystė. Yra kai ginčas dėl "Oracle". Babilonas yra minima tik pirmoje eilutėje ir vėl paskutiniame skyriuje skyriuje. Kai kurie teigia, kad, atsižvelgiant į tai, kad "jis buvo medų, kuris sunaikino Nenevah, Asirijos sostinę, 612 BC, ir buvo įtraukti į Kirov" armijos 538 BC Babilonas buvo ne iš tikrųjų sunaikinti, tačiau sudarė taikų pateikti, [1] orakulas buvo tikrai apie Asirijos arba bendrinis pranašauja, kad buvo redaguotas kalbėti Babilono. Tiems, kurie tiki Biblijos neklaidingumas, jie nėra galiojantys prielaidos. Butleris paaiškina, kaip tai įmanoma,
Izaijas tikriausiai rašė šį skyrių, maždaug 730 BC Babilonas ne dominuoti pasaulyje, kol apie 606 BC, maždaug 124 metų vėliau, ir Babilonas nebuvo užkariauta iki 536 BC, po beveik 200 metų Izaijas pranašavo jo. Kaip Izaijo gali žinoti? Akivaizdu, tai buvo super-natūralaus apreiškimo tiesiai iš Dievo. Izaijas teigia, kad ji buvo orakulas jis "matė" (ty vizija). [2]
Vienas iš raktų į verčiant Bibliją yra nustatyti žanrą. Nors pranašystė Izaijo knyga, 13 skyrius, taip pat yra poezija. Mėgėjas gali nustatyti nuskuręs pateisinimo šiuolaikinių Biblijos vertimų tekstas. Būdamas poezijos, 13 skyrius, skaityti visiškai pažodžiui neturi. Daug aprašyme dieną Viešpaties ", negali būti faktiškai įvyko tiksliai taip, kaip parašyta, bet aprašo matyti Dievo teisingumą, nuo priešų, naudojant hiperbolinį kalbą, susijusią su emocijas. Taigi, Izaijo 13 reikšmė yra tokia: Dievas yra visagalis, o tiesiog. Viešpaties diena ateis ir girsiu Dievo tauta Jo vardą.
Kalvinas teigia, kad kai kurie žmonės gali manyti, kad "Dievas sporto vyrų reikalus" [3], tačiau, kad dauguma netiki, kad Dievas skiria dalykų atsitikti.
Jis tęsia:
Nėra nieko, iš kurių ji yra sunkiau įtikinti žmones, kaip kad Dievo apvaizda valdo šį pasaulį. Daugelis iš tikrųjų pripažinti jį žodžiais, bet labai nedaug, jis iš tikrųjų engraven į jų širdis. Mes drebėti ir šiurpinti mažiausio kaitos, ir mes tirti priežastis, taip, jei ji priklauso nuo vyrų sprendimu. Kas tada turi būti atliekamas, kai visas pasaulis yra įmestas į sąmyšis, ir reikalus veidas visiškai pasikeitė įvairiose vietose, kad ji atrodo taip, tarsi viskas buvo sugadinti? [4]
Per Babilonijos Oracle, Izaijas rodo mums, kad Dievas yra kontroliuojama. Izaijas yra ne tik prognozuoti, kas gali atsitikti ateityje. Jis sako, kad Dievas pasirūpinti, kad jis įvyktų. Viešpats sako: "Štai Aš pakelsime prieš jų medų, kuris neturi į sidabro, o ne malonumas aukso." (Iz 13:17 ESV) Tai atsirado ne tuščioje vietoje, Dievas padarė, kad ji įvyktų.
Be to, Izaijas moko mus, kad blogis bus nubaustas.
Ukarzę Aš pasaulį už jo blogį,
ir nedorėlius už jų nuodėmes;
Aš padarysiu galą su pompastika arogantiškas,
Laidotuvėse pompastiški pasididžiavimas negailestingas.
Aš padarysiu žmonės rečiau nei gryno aukso,
nei Ofyro aukso ir žmonija.
Todėl aš dangų drebėti iš baimės,
ir žemė bus sukrėstas savo vietoje,
prie kareivijų Viešpaties rūstybės
savo įniršio dieną. (Iz 13:11-13)
Dievo teismas bus baigtas. Apie tai, Butleris sako,
Visa tai, žinoma, yra tipiškas galutinės Dievo teismo dieną, kai Jis teisti "Babilono" (plg. Apr) ir nupurtyti senų dangų ir žemę, ir sukurti naujus. Iš Babilono žmonių, būklė, kadaise buvo labai arogantiškas, išdidus, nedoras ir nusiraminti, kaip apgailėtina. Jie bus paleisti helterskelter, laukinių akimis mados, kaip elnių yra medžiojamas arba kaip avis išsibarstymo. [5]
Išvados
Yra keletas reikšmė mums šiandien iš Izaijo 13. Dievas vis dar yra suvereni ir dar teisėjai tautas. Mes neturime konkretaus pranašauti, susijusį su šiuolaikinės dieną naudos, tačiau mes galime būti tikri, kad Dievas vis dar darbe pasaulio. Turime pripažinti, kad Viešpats yra visagalis ir, kad yra visko priežastis. Ne tik turėtume pažvelgti į bet nelaimės su sielvartu, tačiau taip pat turėtų paklausti, ar gali būti kažkas, ką mes galime pasimokyti iš to. Calvin sakė,
Viešpats ne iš tikrųjų, šiuo dieną, išpranašauti, konkrečiai nurodant šių įvykių, kuris turi ištikti karalystes bei tautas, bet dar vyriausybė pasaulyje, kurį jis atliko, jo neatsisakė. Kai todėl mes štai sunaikinti miestus, kad tautų stichinių reiškinių, ir apsivertimo karalystė, leiskite mums paskambinti šios prognozės atminti, kad mes gali būti nusižemino pagal Dievo chastisements, gali sužinoti, kad kaupti išmintį iš su kitų kančia, ir gali melstis už mūsų pačių sielvarto mažinimo. [6]
Antroji reiškia, kad Dievas vis tiek teisėjai nedorėlių. Dievas tarė: "Aš nubausiu jo blogio pasaulį, ir nedorėlius už jų kaltę, aš galą arogantiškas pompastika, ir nustato žemas pompastiški pasididžiavimas negailestingas." (Iz 13:11) krikščionys nori būti Dievo akivaizdoje, bet nedoras Viešpaties dieną bus siaubinga. Kalvinas kelia todėl,
Bet klausimas čia gali būti padidinta, Kodėl yra vadinama Viešpaties diena, žiauri, nes nėra nieko labiau pageidautina, nei kad Dievas su mumis., Vien jo buvimas leidžia mums tikrai laimingas? Aš atsakau, mes visada turėtų apsvarstyti, kas jie yra, kad būtų sprendžiami Pranašo; nes tai yra įprasta pranašų duoti Dievo įvairius aprašymus, atitinkančius klausytojams įvairovę. Panašiu būdu, Dovydas taip pat pareiškia, kad Dievas yra gailestingas, gailestingas ir žiaurus ir sunkus bedievius. (Ps 18:25,26). Kas piktadariai galėtų įsivaizduoti, būti Dievu, bet labai sunkumo? Ir todėl menkiausias Dievo paminėjimas užpildo juos su terorizmu.
Dieviška, kita vertus, kai jie štai jo gerumą, todėl bijo bedievius, nes jų sąžinės liudijimas reproves ir įtikina juos, kad jis ateina sunkios teisėjas. Kadangi net veidmainiai apsimesti, kad jie nekantriai kol Viešpaties dieną, ir giriasi, kad jis padės joms, pranašai nuplėšti iš jų šią kaukę, ir parodyti, kad jiems Viešpaties dieną bus baisus ir nerimą. (Am 5:18,20). [7]
Turime prisiminti, kad visos Biblijos ragina mūsų šventumą. Izaijo 13 mums primena, kad Dievas bus įvertinti netgi mus. Tie, kurie yra neteisiuosius patirs tam tikrą bausmę.
Galutinis reiškia, kad mūsų viltis šiandien Evangelijoje. Eilėraštis "Todėl aš kad dreba dangūs ir žemė bus sukrėstas savo vietą, savo įniršio dieną kareivijų Viešpaties rūstybės." (Iz 13:13) pasakoja, kaip blogai teismo dieną bus. Butleris mano, kad tai yra tai, kas paminėta hebrajams 12.
Dangaus ir drebulys "drebulys" žemės iš savo vietos, yra dar vienas vaizdinis būdas aprašyti visą šio pasaulio apimančios imperijos žlugimą. Tai mūsų nuomonės, kad šis skaičius rašytojas žydams Naujajame Testamente (Žyd 12:25-29) taikant neišvengiamo žlugimo, judaizmo 70 AD Dievas ketino "purtyti" žemyn vieną kartą ir visiems laikams Senoji sistema judaizmo ir hebrajų krikščionių turėtų būti dėkingas už tai gauti Karalystėje (bažnyčia), kurios negali būti sudreba. Dievas yra čia, eikite į "purtyti" žemyn Babilono imperijos, ir ji bus tokia Cataclysmic renginys bus, jei visa žemė buvo sukrėstas savo vietą. Visa tai, žinoma, yra tipiškas galutinės Dievo teismo dieną, kai Jis teis "Babilono" (plg. Apr) ir nupurtyti senų dangų ir žemę, ir kurti naujas. [8]
Taigi, drebulys ir drebulys Dangaus Babilonas, dreba ir plakant šiandien ir bus drebulys ir plakant per pastaruosius dienų galutinio sprendimo. Krikščionys turi išlikti, tačiau įsitikinęs, kad mūsų namuose, Dievo karalystė, pastatytas ant pamatų, kad negalima ginčyti. Hebrajų neparašyta,
Žiūrėkite, kad jums nereikia atsisakyti jam, kas yra kalbėjimas. Jei jie negali pabėgti, kai jie atsisakė jam, kurie įspėjo juos žemėje, daug mažiau bus pabėgti, jei mes jį atmeta, kuris įspėja iš dangaus. Tuo metu jo balsas sudrebino žemę, tačiau dabar jis pažadėjo "Dar kartą aš purtyti ne tik žemę, bet ir dangų." Šią frazę: "Dar kartą", - nurodo dalykus, kurie sukrėtė pašalinimas " "tai yra dalykai, kurie padaryti" dalykų, kad negalima ginčyti, kad gali likti. Todėl būkime dėkingi gauti karalystę, kad negalima ginčyti, ir taip leidžia mums pasiūlyti priimtiną maldos Dievui su pagarba ir baimingos pagarbos, nes mūsų Dievas yra ryjanti ugnis. (Hebrajams 12:25-29)
[1] Herbertas, Arthuras Sumner. pranašo Izaijo knyga, 1-39 skyriuose. (Kembridžas, angl. Universiteto leidykla, 1973), 99.
[2] Butler Paul T. Biblijos studijavimas vadovėlių serija: Iz tomas. Aš (Joplin, MO: College Press, 1975), 218.
[3] Kalvinas Jean et al., Calvin Komentaras tomas VIII. 500-ąsias metines ED. (Grand Rapids, Mich: Baker Books, 2009), 406.
[4] Kalvinas, 406-407.
[5], Butleris, 222.
[6] Kalvinas, 408.
[7] Kalvinas, 417.
[8], Butleris, 222.
BIBLIOGRAFIJA
Knygos
Blenkinsopp, Joseph 1-39 Izaijo: Naujas Vertimas Įvadas ir paaiškinimais. Niujorkas: Doubleday, 2000.
Butler Paulius T. Biblijos studijavimas vadovėlis Serija: Iz tomas. I Joplin, MO. College Press, 1975.
Kalvinas, Jonas, Jokūbas Anderson, Henris Beveridge, Charles William Bingham, John King Thomas Myers, John Owen, Jonas Pringle, ir Williamo Pringle. Calvin Komentaras tomas VIII. 500-ąsias metines ED. Grand Rapids, Mich: Baker Books, 2009.
Herbertas, Arthuro Sumner. Pranašo Izaijo knyga, 1-39 skyriuose. Kembridžas, angl. Universiteto leidykla, 1973.
Pastaba: Plagiatas ". neleistino naudojimo ar glaudžiai imitavimo kitos savo originalaus kūrinio autorius ir jų atstovavimą, kalbos ir minčių" yra apibrėžiamas kaip Jei radote šį straipsnį, o tiriant mokyklos popieriaus, prašome ne apgauti .