사도 행전에서 Jesus'last 단어는 "성령이 너희에게 닥친 때 전원을 받게 될 것입니다, 당신은 예루살렘에서 모든 유대와 사마리아에서 내 증인이되고, 지구의 종말 것입니다."했다 (행 1시 8분 ESV)는 이것은 사도 행전의 오순절 날에 2 진정한 오실 때 "갑자기 거대한 서두르고 바람 같은 소리가 하늘에서 온, 그리고 그들이 앉아 있던 온 집을 가득"그리고 그들은 모두 성령으로 가득 차 있었다를 성령. "(행 2:2,4) 일이 일어 났는지 의문을 때, 베드로가 설교 요엘 2:28-32. 사도 행전에서 베드로의 설교를 포함하여, 저자, 루크,이 마지막 때에 성령의 오심과 함께, 모든 사람, 유대인이나 이방인이 혼자 Jesus'name를 통해 저장되고 수있다는 그의 독자들에게 의사 소통 계획 성령은뿐만 아니라 그들을 군대 것이다.
오순절의 날임에도, 오십일 유월절 후, 예루살렘에서 지구상의 모든 나라에서 유대인 있었다. 그들이 일어난 장소에 급하게 서로 다른 방언을 말하는 120 제자를 듣고 놀라는되었다. 성령을받은 사람들은 모두 갈릴리 있었다지만, 외국인은 자신의 언어로 복음을 들었어요. Hershel 포드는 하나님이 그들에게 목적이 특별한 재능을 주셨고 있다고 말한다. "그는 질서의 하나님이며 그는 아무도 이해할 수없는 혀에 jabbering 돌아다니고 수백 명의 사람이 없었어. 그는 그러나 모든 놀랐하고 있었어. "하나님의 그런 아니다 [1]. 일부는 취하 지로서 제자들을 조롱. 이것은 베드로 조엘과 유대인에 대한 그들의 영향의 말씀에 그의 설교를 부여되었다.
첫째, 그는 그것에 대해 너무 일찍 하루 것을 간단한 문장으로 취하 지의 고발을 반박. 그러면 베드로는 그들이 예언이 지나가는 목격하고 있다고 설명했다. 예언자 요엘은 하나님 께서 모든 육체 위에 성령을 부으 것이라고 말했다. 이 예언의 포함 피터보다는 루크의 의도에 대한 자세한 내용을 알려줍니다. EM로서 Blaiklock이 텍스트는 베드로가 이미 그가 챕터 X 및 XV에서 배울야만했던 진실을 envisaged 것을 의미하지는 않습니다 "라고 말했다. 베드로는 요엘 의미보다 더 많은 의미가 없다. "[2] 루크가 명확하게 그의 독자들이 성령은 모든 신자에게 선물임을 알고 싶었어요. 그것은 하나님이 그가 처음부터 그분의 백성과 함께했다 언약의 연속임을 이해해야합니다. 이 윌리엄 Willimon에서 "아직은 루크 'founding'of 교회 또는 일부의 형성'의 새로운 이스라엘 이야기하지 않는다. '한 이스라엘이있다"고 말했다 하나님의 약속에 신실하게 응답 신실한 사람들. "[ 3]
베드로는 요엘의 예언을 인용 계속했다. 그는 말했다 젊은이와 노인, 아들과 딸, 노예와 자유는 모든 예언을 해주 십시요. 여기서 포인트는 이중되었다. 첫째, 대부분의 남북 Testamental 시대부터 가고 생각했다 예언의 선물은 돌아왔다. 조지 E. 래드랑가 이런식으로 넣어, "베드로가 성령이 지금 하나님의 구속의 목적의 새로운 징후로 다시 활동했다고 주장했다."[4] 하나님의 복음을 확산을위한 촉매제 역할을 성령을 보냈다 "지구의 종말."여기서 두 번째 포인트는 성령이 모두 동일하게 닥친다고했습니다. 사회적 지위 혹은 섹스는 복음의 방해도 없을거야. 그는 말했다
당신의 아들과 딸들은 예언을하고 젊은이들은 환상을보고하여야하며, 기존의 남자는 꿈을 꿈하여야한다해도 그 당시에 내 남자 하인과 여성의 하인에 내 영을 부어 것입니다, 그들은 예언을한다. (행 2시 17분 B-18)
베드로는 종말의 세부 행사에 갔다. 그러한 태양은 어둠과 피로에 터닝 달을으로 향했다되는 등 Apocalyptical 행사 피터의 시간 동안 발생하지 않았다. 이러한 이벤트는 여전히 킹스의 왕의 귀환을 기다리고 있습니다.
마지막으로, 베드로는 요엘의 중요한 복음 전도 라인을 인용, "그리고 그것은 구원을 얻을 것이요 여호와의 이름을 따라 부르는 모든 사람에게 전달 와서한다."(행 2시 21분) 바울이 로마서 10시 13분이뿐만 아니라 인용했다. 그는 세계에 복음을 전파하는 선교사의 발송을 정당화하는 데 사용
누구에 그들이 믿지 않은 그러면 어떻게 그들이 그를 부를 것인가? 그리고 어떻게 그들이 들어본 적이 었는데 그 사람을 믿고 있습니까? 그리고 어떻게 다른 사람의 설교없이 듣고 있습니까? 그리고 그들이 전송하지 않는 방법을 그들이 설교하는거야? 그것은 기록된 바와 같이, "어떻게 아름다운 좋은 소식을 전파하는 자들의 발입니다!"(롬 10:14-15)
하나는 도움이되지만, 루크 바울의 동료가, 이방인 세계에 복음을 공유하기위한 정당화와 같은 구절을 베드로의 사용을보고 믿을 수 없어. 다시 베드로는,이 시점에서 구원은 모든 사람에게 공개 것을 실현되지 않을 수 있습니다. 눅 Theophilus에 그의 편지에서이 지점 운전 싶었어요. 이번에 칼빈은 "어떤 사람이 하나님을 따라 부르에서 제외되지대로 따라서 forasmuch, 구원의 문이 모든 사람들에게 열려 설정되어 있습니다;도서만 우리의 불신앙을 저장에서 입력으로부터 우리를 다시 keepeth 다른 게있다"고 말했다. [5] 베드로는 모두가 exhorting 복음의 프레 젠 테이션으로 그의 설교를 완료 "회개하고 너희 모두 침례를받을."
[1] 포드, W. Herschel. 사도 행전에서 간단한 설교집. (그랜드 래 피즈 :. Zondervan의 펍 하우스, 1961). 31.
[2] Blaiklock, EM 사도의 사도 행전 : 역사 해설. (그랜드 래 피즈, Mich. : Eerdmans, 1979). 47.
[3] Willimon, 윌리엄 H.의 행. (애틀랜타 : 존 녹스 프레스, 1988). 36.
[4] 해리슨, 에버렛 매사냥꾼, 그리고 찰스 F. 파이퍼. 신약 성경과 Wycliffe 성경 해설. (시카고 : 무디 프레스, 1973). 389.
[5] 캘빈, 진, 외., 칼빈의 주석 볼륨 XVIII. 5백번째 주년 에드. (그랜드 래 피즈, Mich. : 베이커의 책, 2009), 92.
서지
서적
베렛, CK 사도들의 행전에 관한 중요하고 Exegetical 해설. 에딘버러 (Edinburgh) : T & T는 클락, 1994.
역사 해설 : Blaiklock은 사도들의 행전을 내려요. 그랜드 래 피즈, Mich. : Eerdmans, 1979.
캘빈, 존, 제임스 앤더슨, 헨리 Beveridge, 찰스 윌리엄 빙햄, 존 킹, 토마스 마이어, 존 오웬, 존 Pringle, 그리고 윌리엄 Pringle. 칼빈의 주석 볼륨 XVIII. 5백번째 주년 에드. 그랜드 래 피즈, Mich. : 베이커 도서 2009.
ESV 성경 공부 : 영어 표준 버전. Wheaton의, Ill. : Crossway의 성경, 2008.
포드, W. Herschel. 사도 행전에서 간단한 설교집. 1950. Zondervan의 펍 : 그랜드 래 피즈을 다시 찍고. 하우스, 1961.
Haenchen, 에른스트. 사도들의 사도 행전, 해설. 필라델피아 : 웨스트 민스터 프레스, 1971.
해리슨, 에버렛 매사냥꾼, 그리고 찰스 F. 파이퍼. 신약 성경과 Wycliffe 성경 해설. 넷째 에드. 시카고 : 무디 프레스, 1973.
Willimon, 윌리엄 H.는 역할을합니다. 애틀랜타 : 존 녹스 프레스, 1988.
참고 : 표절은 ". 무단으로 사용하거나 자신의 오리지널 작품과 같은 다른 작가와 그들의 표현의 언어와 생각을 근접 모방"으로 정의되는 학교 신문에 조사하면서이 문서를 발견하면 속이하지 마십시오 .