장르와 의미
이사야 13 바빌론의 나라에 대한 신탁 예언이다. 오라클에 관한 몇 가지 논쟁이있다. 바빌론은 첫 구절에서 다시 챕터의 마지막 부분에서 언급된다. 어떤 이들은 "그것이 612 BC에 Nenevah, 아시 리아의 수도를 파괴하고 기원전 바벨론은 파괴 사실이 아니었 538 년에 사이러스 '군대에 포함되었다 Medes했지만, 평화로운 제출했다"는 사실로 인해, 그런 논쟁하는 겁니다 [1] 오라클은 아시 리아에 대해 정말 않았거나 바빌론에 대해 이야기를하고 나타나도록 수정되었습니다 일반적인 예언을했습니다. 성경의 inerrancy을 믿는 자들의 경우, 이들은 유효한 가정하지 않습니다. 버틀러는이 가능한 방법에 대해 설명
이사야는 아마 730 주위 기원전 바빌론 일부 124년 후, 606에 대한 BC까지 세계 지배에 오지는 않았 겠지, 그리고 바빌론은 이사야가 예측한 200 년 후, 536 BC까지 정복되지 않았습니다이 섹션을 썼습니다. 어떻게 이사야 그것을 알고 있을까? 현실적으로, 그것은 하나님으로부터 직접 슈퍼 자연 계시로했습니다. 이사야 주에서 그가 (비전의 예) "보았다". 오라클라고 [2]
성경을 번역하는 열쇠 중 하나는 장르를 결정하는 것입니다. 이사야의 책이 예언이지만, 13 장도 시를있다. layperson은 성경의 현대 번역 텍스트의 누더기를 입은 정당화하여이 작업을 결정할 수 있습니다. 시를이기 때문에, 13 장 완전히 그대로 읽을 필요가 없습니다. 대부분, "여호와의 날"의 그것의 설명은 실제로 쓰여진대로 정확하게 발생하지만, 쌍곡선의 언어를 사용하여 자기의 원수에 따라 하나님의 공의를 만나는 관련된 감정을 설명하지 못했을 수 있습니다. 그래서 이사야 13 의미는 이것이다 : 하나님은 주권과 단지입니다. 주님의 날이 올 것이고 하나님의 사람들은 그것을 그의 이름을 찬양합니다.
칼빈은 어떤 사람들이 믿을 수 의하면 "인간의 사정에 하나님의 스포츠" [3] 하지만 대부분은 하나님 께서 일이 일어날 임명하는 믿을수가 없네요.
그는 계속해서,
그것이 하나님의 섭리가이 세상을 지배하는 그것보다 사람들을 설득하는 것이 더 어렵습니다 그중 아무것도 없다. 많은 사람들이 참으로 말로 그것을 인정하면서도 몇 가지는 실제로 그들의 마음에 engraven있다. 그것이 사람들의 결정에 의존 것처럼 우리는 떨게하고 생각만 아주 작은 변화에, 우리는 원인으로 문의해주십시오. 모든 망치려고하는 것처럼 어떤 세상이 소란에 던져질 때 다음 수행되어야하며, 사무의 얼굴이 완전히 각지에서 변경됩니다, 그게 나타납니다? [4]
바빌로니아 오라클을 통해 이사야는 하나님이 통제에있는 것을 우리에게 보여줍니다. 이사야는 앞으로 어떻게 될지 예측하지 않습니다. 그는 하나님이 일을시킬 것이라고 말하고있다. 주님은 "보라, 내가 실버에 대한 관계가 없습니다과 금색으로 즐겁게하지 않는 그들에게 대항 Medes를 감동 시키려하고 있습니다."라고 (사 13시 17분 ESV)이 한 일이 아니, 하나님은 일이 발생했습니다.
또한 이사야는 악마가 벌을받을 것이라고 우리에게 가르치고있다.
나는 그 악마를 위해 세계를 처벌됩니다
그들의 죄악에 대한 악한;
나는 오만한의 화려 종지부를 찍을 것입니다
그리고 무자비의 탐욕 자부심 숨어.
난 괜찮 금보다 사람들이 더 드물 것입니다
그리고 Ophir의 금보다 인류.
그러므로 나는, 하늘에 떨게 만들 것이다
지구는 그 여길 떨면서됩니다
호스트의 여호와의 진노에서
그의 맹렬한 분노의 걷습니다. (이사야 13:11-13)
하나님의 심판은 완성될 것이다. 이것에서 버틀러는 말한다,
이 모든, 물론, 그는 "바빌론"을 (를 참조하라의 계) 심판과 옛 하늘과 지상을 흔들 새로 만들 것입니다 하나님의 최종 판결 일의 전형이다. 바빌론 사람들의 조건은, 한때, 거만 거만, 악한와 만족은 애처로 설명되어 있습니다. 그들은 흩어져되고 사냥감이나 같은 양되는 사슴 같은 야생 외눈박이 방식으로 helterskelter를 실행합니다. [5]
의미
이사야 13 일부터 우리에게 여러 가지 의미를 오늘날이 있습니다. 하나님은 여전히 주권은 여전히 심사 위원 국가. 우리는 현대에 관한 구체적인 예언의 이익을 가지고 있지 않지만, 우리는 하나님 께서 세상에서 직장에서 아직 안심 하셔도됩니다. 우리는 하나님 께서 주권 것이 다 이유가있다는 것을 인식해야합니다. 뿐만 아니라 우리는 슬픔과 아무런 피해를 보라뿐만 아니라 우리가 배울 수있는 것이있을 수 있는지 여부를 문의해야합니다. 칼빈은 말했다
주님은 참으로, 현재 날에, 왕국과 국가를 일어나게한다 그 사건의 정확한 성격을 예언하지 않는다;했지만 아직 그가었다 세계의 정부는, 그 사람에 의해 버려진되지 않습니다. 때마다 그러므로 우리는 도시 국가의 재난의 파괴를 보라, 그리고 왕국의 overturning, 우리는 우리가 하나님의 chastisements하에 수행할 수있는 기억, 이러한 예측을 불러 다른 사람의 고통으로부터 지혜를 모아 배울 수 있으며, 수 우리의 슬픔의 경감을 기원합니다. [6]
두 번째 의미는 하나님 께서 여전히 재판관 악인이다. 하나님은 "내가 그 악마를 위해 세계를 처벌하고, 그들의 죄악에 대한 악한 것이며 나는 거만의 화려을 끝내, 그리고 무자비의 탐욕 자존심 낮게 자세를 취할 것이다"고 말했다. (사 13시 11분) 그리스도 인 하나님의 임재에 있어야하지만, 악인을 위해, 주님의 날에 끔찍한 것입 싶습니다. 칼빈은, 따라서 그것을두고
아무것도 하나님 께서 우리와 함께 제시해야하는 것보다 더 바람직 없기 때문에 주님의 날, 잔인한이라고 왜 그러나 질문은 여기에 올릴 수도 있고 자신의 존재가 혼자 우리를 진정으로 행복하게를 위해? 내가 전화를, 우리는 항상 그들이 예언자에 의해 해결된됩니다 고려해볼 할텐데, 그것은 말라의 다양성에 대응하는 하나님의 여러 가지 설명을 제공하는 선지자와 관례를 위해. 방식과 같은 년, 데이비드는 또한 하나님 께서 자비로 자비, 그리고 잔인하고 사악한에 심한 것을 선언합니다. (시 18:25,26). 어떤 악한 사람은 하나님지만 최대한 심각도에 있어야 상상할 수 있을까? 그런 고로 하나님의 조금 언급이 공포와 함께 그들을 채웁니다.
경건한는 반면에, 언제든지 그들은 자신의 장점을 봐, 너무 심한 공포를 느끼고있다, 그들의 양심의 증언은 reproves 그가 심한 판사로 오는 것이 그들을 설득 때문이다. 심지어 위선자들이 주님의 날에 해당 그들이 간절히 긴 것처럼, 그는 그들을 돕는 것을 자랑하기 때문에, 선지자는 그들로부터이 변장을 찢을하고, 그들에게 주님의 날이 두려운 및 놀라운 것임 보여줍니다. (암 5:18,20). [7]
우리는 기억해야한다 우리 성하에 대한 전체 성경 통화니다. 이사야 13 하나님도 우리를 판단 것을 우리에게 상기 시켜줍니다. 공정하지 않은 자들이 일정한 형벌을 직면하게 될 것이다.
최종 암시는 우리 희망 오늘 복음에있다는 것입니다. 구절은 (사 13시 13분) "그러므로 내가 하늘이 떨려와, 지구는 그의 맹렬한 분노의 하루 호스트의 여호와의 진노에서 자사 여길 흔들리고됩니다.하게하는 것은"생리학적으로 얼마나 나쁜 심판의 날이 될 것입니다. 버틀러는이 히브리서 12 참조되는 것을 믿습니다.
하늘의 떨림과 그 장소 밖으로 지구의 '떨고있는 것은 "이 세계 포함한 제국의 완전한 몰락을 설명하는 또 다른 상징적인 방법입니다. 그것은 하나님 아래 한 번 '흔들'하려고 70 서기에있는 유대교의 절박한 몰락에 적용하고 모두가되고 이것이 신약 (Heb. 12:25-29)에서 히브리서에 작가 그림 것이 우리의 견해이며 유대교와 히브리어 그리스도 인의 낡은 시스템을 떨면서 수없는 나라 (교회)를 받기위한 감사해야합니다. 여기서 하나님은 바빌론 제국 아래 '흔들'것, 그것은 온 지구가 제자리 밖 떨면서하는 것처럼 그것이 될 것입니다 이러한 어려운 이벤트가 될 것입니다. 이 모든, 물론, 하나님의 최종 판결 일의 전형이다 그는 "바빌론"을 (를 참조하라의 계) 심판과 옛 하늘과 지상을 흔들 새로 만들어집니다 때. [8]
그래서 거기에 떨고과 바빌론의 시간에 하늘 요동 치고 있었는데, 거기서 떨림과 흔들림 오늘도 떨고되며, 최종 판결에서 지난 일 떨고있다. 그리스도 인들은 우리의 가정, 하나님의 왕국은, 떨면서 수 없습니다 기반으로 구축되어 있지만 자신감이 있어야합니다. 히브리서의 내용은 그것이 쓰여있다
당신이하는 말이 누가 그를 거절하지 않는 참조하십시오. 그들이 누구인지, 지구에 그들을 경고했다 우리가 하늘로부터 경고 그를 거부한다면 훨씬 적은 우리가 탈출 것이다 그를 거부하면 그들이 탈출하지 않은 경우입니다. 그 당시 그의 목소리는 지구를 흔들지만, 지금은 "그러나 한번 더 나는 지구뿐만 아니라 하늘뿐만 아니라를 흔들 것입니다.", 약속했습니다이 문구를, "그러나 한번 더"받았습니다 물건의 제거 "는 의미 떨면서 수없는 것들이 남아있을 수 있도록 ""그것은 만들어진 것들 "이라고 말했다. 그러므로 우리는 떨면서 수없는 나라를 받기위한 감사해야 해, 따라서 우리의 하나님이 소모 화재는 동안 우리는, 경외와 두려움으로 하나님을 예배 허용을 제공하자. (히 12:25-29)
[1] 허버트, 아서 섬너. 선지자 이사야, 장 1-39의 책. (캠브리지, 영 :. 대학 출판부, 1973) 99.
[2] 버틀러, 폴 T. 성경 공부 교재 시리즈 : 이사야 권. I (조플린 미주리 : 대학 프레스, 1975)., 218.
[3] 캘빈, 진, 외., 칼빈의 주석 볼륨 VIII. 5백번째 주년 에드. (그랜드 래 피즈, Mich. : 베이커의 책, 2009), 406.
[4] 캘빈, 406-407.
[5] 버틀러, 222.
[6] 캘빈, 408.
[7] 캘빈, 417.
[8] 버틀러, 222.
서지
서적
Blenkinsopp, 요셉 이사야 1-39 :. 소개 및 해설과 새로운 번역. 뉴욕 : Doubleday, 2000.
버틀러, 폴 T. 성경 공부 교재 시리즈 : 이사야 권. 나는 조플린, MO :. 대학 프레스, 1975.
캘빈, 존, 제임스 앤더슨, 헨리 Beveridge, 찰스 윌리엄 빙햄, 존 킹, 토마스 마이어, 존 오웬, 존 Pringle, 그리고 윌리엄 Pringle. 칼빈의 주석 볼륨 VIII. 5백번째 주년 에드. 그랜드 래 피즈, Mich. : 베이커 도서 2009.
허버트, 아서 섬너. 선지자 이사야, 장 1-39의 책. 캠브리지 잉글랜드 :. 대학 출판부, 1973.
참고 : 표절은 ". 무단으로 사용하거나 자신의 오리지널 작품과 같은 다른 작가와 그들의 표현의 언어와 생각을 근접 모방"으로 정의되는 학교 신문에 조사하면서이 문서를 발견하면 속이하지 마십시오 .