Jesus'last行為の本の中で言葉 "聖霊があなたに来たときに、力を受けます、あなたはエルサレムやユダヤとサマリヤの全土での私の証人となり、地の果てまで。"されていました（使徒行伝午前1時08分ESV）これは、行為にペンテコステの日に叶う2 "突然そこに強大な急いで風のような音が天から来た、それは彼らが座っていた家全体を充填"そして彼らはすべての神聖で満たされました精神 "（使徒2:2,4）何が起こったかについて尋ねた時、ペテロはヨエル2:28-32を説いた。 行為の本の中でピーターの説教含めることによって、著者、ルークは、これらの最後の日に聖霊が来ると、すべての人々、ユダヤ人や異邦人は、単独でJesus'nameを通して保存されることが彼の読者に通信しようとすると聖霊は同様に彼らに下ることに。
聖霊降臨祭の日なので、50日過ぎ越しの後、エルサレムにある地球上のあらゆる国からのユダヤ人であった。 彼らはこれが起こったのと異なった舌で話す120弟子を聞いて驚いていた場所に急いだ。 聖霊を受けた人々は、すべてのガリラヤ人であったが、外国人はすべて自分の言語で福音を聞いた。 ハーシェルフォードは、神が彼らの目的のためにこの特別な才能を与えたという。 "彼は秩序の神であり、彼は誰も理解できなかった舌でおしゃべりを走り回っている何百人もの人々を持っていないだろう。 しかし彼は、すべてのびっくりしたされていません "。神のその種類のものです[1]。 一部は酔っているように弟子たちを嘲笑。 これは、ジョエルとユダヤ人のためにその意味の言葉に彼の説教を与えるピーターにつながった。
最初、彼はそれがそのためにあまりにも早く一日であったことを単純なステートメントを使用して酔っているの告発に反論した。 その後、ピーターは彼らが予言を渡すために来て目撃したと説明した。 預言者ヨエルは、神がすべての肉に彼の霊を注ぐと述べた。 この予言を含めると、ピーターのよりルークの意図についての詳細を指示します。 EMとしてBlaiklockは、このテキストは、ピーターは、すでに彼は章XとXVで学ぶ余儀なくされた真理を想定していることを意味するものではない "と述べた。 ピーターはジョエルが意味以上のものを意味しません。 "[2]ルークは明らかに彼の読者は、聖霊がすべての信者への贈り物であることを知りたいと思いました。 それは神に、この彼は初めから彼の人々で作られた契約の継続であることを理解する必要があります。 このウィリアムWillimonの "どこにもルークfounding'of教会やいくつかの形成"の新しいイスラエル話しません。 '唯一のイスラエルがある "神の約束に忠実に反応する忠実な人は、言った。" [ 3]
ペテロはヨエルの予言を引用し続けた。 と彼は言った老いも若きも、息子や娘、奴隷と自由は、すべての預言という。 ここでのポイントは二重だった。 まず、ほとんどのインターTestamental時代から行って仮定した予言、の贈り物は戻ってきた。 ジョージE.ラッドはこの方法でそれを入れて、 "ピーターは、聖霊は今、神の贖いの目的の新たな症状で再びアクティブになっていたと主張した。" [4]神は福音を広めるための触媒として機能するように聖霊を送っていた"地球の終わりは"ここで第二の点は、聖霊がすべて均等に来ていたということでした。 社会的地位や性別は福音のように耐えられないだろう。 彼は言った、
あなたの息子や娘は預言し、あなたの若い男は幻を見るしなければならないものとし、老人は夢をしなければならない。さらに、当時の私の男性使用人と女性使用人に私の霊を注ぐ。すると、彼らは預言なければならない。 （使徒の働き2：17 B-18）
ピーターは終了時間の詳細イベントへ行ってきました。 そのような闇と血に回して月になっている太陽のようにApocalypticalイベントは、ピーターの時は発生しませんでした。 これらのイベントはまだ王の王の帰還を待っています。
最後に、ピーターは、ジョエルの重要な伝道ラインを引用符で囲まれた "そして、それは主の御名を呼び出して、誰もが保存されなければならない通過するようになったものとします。"（使徒2:21）パウロはローマ10:13だけでなく、これを引用した。 彼は、世界に福音を説くために宣教師を送ることを正当化するためにそれを使用し
どのようにして彼らは信じていない人で彼を呼ぶのだろうか？ そして、どのように彼らは聞いたことがない人の彼を信じることですか？ とどのように誰かが説教することなく聞くことがありますか？ それらが送信されない限り、どのように説教していますか？ それが書かれているように、 "どのように美しいよいニュースを説教する人々の足です！"（ローマ人への手紙10:14-15）
一つは助けることはルーク、ポールの仲間が、異邦人の世界に福音を共有するための正当化と同じ詩のピーターの使用を見たことが信じられません。 再び、ピーターは、この時点で、救いは誰にでも開かれていたことに気づいていない可能性があります。 テオフィロスへの彼の手紙の中でルークは家にこの点を駆動したいと思いました。 このカルビンに "だれが、神の呼びかけから除外されていませんしたがって、forasmuch、救いのゲートはすべての男性がたオープン設定されています。どちらも、そこに入力してから戻って私たちを守る者の他の事である、唯一の私たちの信仰を保存する"と述べた。 [5]ピーターがすることすべてがexhorting福音のプレゼンテーションで彼の説教を完了した "悔い改めて、あなたの誰もが洗礼を受ける。"
[1]フォード、W.ハーシェル。 使徒の働きから、単純な説教。 （グランドラピッズ：Zondervan出版パブハウス、1961）。 31。
[2] Blaiklock、EM使徒行伝：歴史を解説します。 （グランドラピッズ、ミシガン州：Eerdmans、1979）。 59。
[3] Willimon、ウィリアムH.行為。 （アトランタ：ジョン·ノックスプレス、1988）。 36。
[4]ハリソン、エベレットファルコナー、とチャールズF.ファイファー。 新約聖書とウィクリフ聖書解説。 （シカゴ：ムーディーズプレス、1973）。 389。
[5]カルバン、ジャンら、カルバンの論評ボリュームXVIII。 500周年ED。 （グランドラピッズ、ミシガン州：ベイカー書籍、2009）、92。
BIBLIOGRAPHY
図書
バレット、CK使徒の行為に批判的と解釈の解説。 エジンバラ：T＆Tクラーク、1994。
Blaiklock、EM使徒行伝：歴史の解説。 グランドラピッズ、ミシガン州：Eerdmans、1979。
カルバン、ジョン、ジェームズ·アンダーソン、ヘンリー·ベヴァリッジ、チャールズ·ウィリアム·ビンガム、ジョン·キング、トーマス·マイヤー、ジョン·オーウェン、ジョン·プリングル、ウィリアム·プリングル。 カルバンの論評ボリュームXVIII。 500周年ED。 グランドラピッズ、ミシガン州ベイカー本、2009。
ESVスタディバイブル：英語スタンダード版。 ウィートン、イリノイ州：Crosswayの聖書、2008。
フォード、W.ハーシェル。 使徒の働きから、単純な説教。 1950年。 転載、グランドラピッズ：Zondervan出版パブ。 ハウス、1961。
ヘンヒェン、エルンスト。 使徒行伝、解説しています。 フィラデルフィア：ウェストミンスタープレス、1971。
ハリソン、エベレットファルコナー、とチャールズF.ファイファー。 新約聖書とウィクリフ聖書解説。 第4版。 シカゴ：ムーディーズプレス、1973。
Willimon、ウィリアムH.行為。 アトランタ：ジョン·ノックスプレス、1988。
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