ז'אנר ומשמעות
ישעיהו 13 הוא נבואה אורקל נגד ממלכת בבל. קיימת מחלוקת מסוימת לגבי אורקל. בבילון מוזכרת רק בפסוק הראשון ושוב בקטע האחרון של הפרק. חלק יטענו כי בשל העובדה כי "היו אלה שהרסו ומדי Nenevah, בירת אשור, בשנת 612 לפנה"ס נכללו הצבא כורש בשנת 538 לפנה"ס בבל לא היה למעשה נהרס, אבל עשה הגשת בדרכי שלום" [1] אורקל היה באמת על אשור או היה לנבא גנרי נערכה להופיע לדבר בבל. עבור אלה המאמינים inerrancy של התנ"ך, אלה לא הנחות תקפות. באטלר מסביר כיצד זה אפשרי,
ישעיהו כנראה כתב קטע זה סביב 730 לפנה"ס בבל לא בא להשתלט על העולם בערך עד 606 לפנה"ס, כ 124 שנים מאוחר יותר, בבל לא נכבשה עד 536 לפני הספירה, כמעט 200 שנה אחרי ישעיהו חזה את זה. איך ישעיהו יכול לדעת את זה? ברור, זה היה על ידי התגלות העל טבעי ישירות מאלוהים. ישעיהו קובע כי היה זה אורקל הוא "ראה" (כלומר בחזון). [2]
אחד המפתחות כדי לתרגם את התנ"ך הוא לקבוע הז'אנר. בעוד ספר ישעיהו הוא נבואה, פרק 13 הוא גם שירה. הדיוט יכול לקבוע זאת על ידי הצדקה מרופט של הטקסט תרגומים מודרניים של התנ"ך. להיות שירה, פרק 13 לא צריך לקרוא לחלוטין, פשוטו כמשמעו. חלק גדול תיאור זה של "יום ה '", לא יכלה להתרחש באמת בדיוק כפי שכתוב, אבל מתאר את הרגש מעורב עם רואה הצדק האלוהי על אויבים באמצעות השפה ההיפרבולי. לכן, המשמעות של ישעיהו 13 היא זו: אלוהים הוא הריבון ופשוט. יום ה 'יבואו בני האלוהים יהיה לשבח שמו על זה.
קלווין אומר כמה אנשים יכולים להאמין "ספורט אלוהים עם ענייני גברים" [3] אבל זה הכי לא מאמין שה 'ממנה את הדברים לקרות.
הוא ממשיך,
אין שום דבר אשר קשה יותר לשכנע אנשים מזה ההשגחה של אלוהים שולט בעולם הזה. רבים אכן מכירים את זה במילים, אבל מעטים מאוד היו למעשה engraven על הלב שלהם. אנחנו לרעוד ולרעוד בכל שינוי קטן מאוד, ואנו לחקור את הגורמים, כאילו זה תלוי בהחלטה של גברים. אז מה יעשה, כאשר כל העולם נזרק לתוך המהומה, והפנים עניינים זה השתנה לגמרי במקומות שונים, זה נראה כאילו הכל הולך להרוס? [4]
באמצעות Oracle בבל, ישעיהו מראה לנו כי אלוהים הוא בשליטה. ישעיהו לא רק לחזות מה עשוי לקרות בעתיד. הוא אומר כי אלוהים יגרום לזה לקרות. ה 'אומר: "הנה, אני מסית את ומדי נגדם, שאין להם שום התחשבות כסף לא להתענג על זהב." (ישעיהו 13:17 ESV) זה לא פשוט קרה, אלוהים גרם לזה לקרות.
נוסף על כך, ישעיהו מלמד אותנו שהרוע ייענש.
אני יעניש את העולם הרע שלו,
ואת הרשעים על עונם;
אני אשים קץ הפאר של יהירים,
ואת שומרת על פרופיל נמוך גאווה נפוח של רחמים.
אני יגרום לאנשים נדיר יותר מזהב טהור,
והמין האנושי יותר מהזהב של אופיר.
לכן אני אעשה רועדת השמים,
והארץ תהיה מזועזע מן המקום שלו,
על הזעם של יהוה צבאות
ביום של חרון שלו. (ישעיה 13:11-13)
פסק הדין של אלוהים יהיה שלם. על זה, אומר באטלר,
כל זה, היא, כמובן, אופייני היום פסק דין סופי של אלוהים, כאשר הוא ישפוט "בבל" (התגלות ראה) ולנער את השמים ואת הארץ ישנים וליצור חדשים. מצבו של עם בבל, לאחר כל כך שחצן, יהיר, מרושע שאננים, מתואר פתטי. הם יפעלו helterskelter באופן פרוע עיניים כמו צבאים להיות כבשה נרדפת או כמו להיות מפוזרים. [5]
השלכות
ישנן מספר השלכות עבורנו היום מ ישעיהו 13. אלוהים עדיין הריבון ועדיין השופטים אומות. אין לנו את היתרון של נבואה ספציפית הנוגעת יום מודרנית, אבל אנחנו יכולים להיות סמוך ובטוח כי ה 'הוא עדיין בעבודה בעולם. עלינו להכיר כי ה 'הוא הריבון, וכי יש סיבה לכל דבר. לא רק אנחנו צריכים להסתכל על כל אסון מצער, אך צריך גם לשאול אם ייתכן שיש משהו שאנחנו יכולים ללמוד ממנו. קלווין אמר,
ה 'אינו ואכן, היום, לנבא את טבעו האמיתי של אותם אירועים אשר תהא לקרות ממלכות ומדינות, אבל עדיין הממשלה של העולם, בו התחייבה, לא נטשה אותו. בכל פעם ולכן אנחנו והנה חורבן ערים, אסונות העמים, ואת בהתהפכות של ממלכות, בואו לקרוא את התחזיות לזיכרון, כי אנו עשויים להיות מושפל תחת העונשים של אלוהים, יכול ללמוד לאסוף חוכמה מן הסבל של אחרים, והוא רשאי מתפללים להקלה של צער משלנו. [6]
המשמעות השנייה היא כי אלוהים עדיין שופטים רשעים. אלוהים אמר, "אני יעניש את העולם הרע שלה, רשעים על עונם, אני אשים קץ הפאר של יהירים, שומרת על פרופיל נמוך גאווה נפוח של רחמים." (ישעיהו 13:11) נוצרים רוצה להיות במעמד של אלוהים, אבל את הרשעים, יום ה 'יהיה נורא. קלווין מנסח זאת כך,
אבל השאלה כאן יכול להעלות, מדוע הוא יום ה 'נקרא אכזרי, שכן לא רצוי יותר יש להציג אלוהים איתנו, לנוכחות שלו לבד עושה אותנו מאושרים באמת? אני עונה, אנחנו צריכים תמיד לקחת בחשבון כי מי הם מופנים על ידי הנביא: כי נהוג עם הנביאים לתת תיאורים שונים של אלוהים המתאימים למגוון של שומעי את. באופן דומה, גם דוד מצהיר כי אלוהים הוא רחמן אל רחום, ואכזרי חמור מטורפת. (תהילים 18:25,26). מה רשעים יכולים לדמיין להיות אלוהים אבל את חומרת עליונה? ולכן אזכור קל שבקלים של אלוהים ממלא אותם עם הטרור.
יראת שמים, לעומת זאת, בכל פעם שהם והנה טוב שלו כל כך מטורפת מפחדים, כי עדותו של מצפונם מוכיח ומשכנע אותם שהוא מגיע השופט חמור. מאז אפילו להעמיד פנים שהם צבועים ארוך בשקיקה ליום ה ', ו מתפארים כי הוא יסייע להם, הנביאים לקרוע מהם את התחפושת, ולהראות להם ביום ה' יהיה נורא ומבהיל. (עמוס 5:18,20). [7]
עלינו לזכור כי שיחות שלמות תנ"ך הקדושה שלנו. ישעיהו 13 מזכירה לנו שה 'ישפוט גם אותנו. מי הם הרשעים יעמדו בפני עונש מסוים.
המשמעות הסופית היא התקווה שלנו היום היא הבשורה. הפסוק "על כן אני יעשה את השמים לרעוד, ואת הארץ יהיה מזועזע מן המקום שלו, על זעמו של יהוה צבאות ביום של חרון אפו." (ישעיהו 13:13) מספר לנו כמה רע יום הדין יהיה. באטלר מאמין שזה מה מפנה העברים 12.
רעד של השמים ואת "רעד" של כדור הארץ ממקומו דרך אחרת לתאר פיגורטיבי נפילתו מלאה של האימפריה העולם ומקיפה זו. זה לדעתנו כי מדובר בדמות הסופר אל העברים בברית החדשה (Heb. 12:25-29) מיישמת את נפילתו הצפויה של היהדות בשנת 70 לספירה, אלוהים הולך "לנער" את אחת ולתמיד המערכת הישנה של היהדות נוצרים עבריים צריך להיות אסיר תודה על קבלת המלכות (הכנסייה) שלא ניתן היה מזועזע. כאן, אלוהים הולך "לנער" את האימפריה של בבל, וזה יהיה כזה אירוע אסון זה יהיה כאילו כל הארץ היו להיות מזועזע מן במקומו. כל זה, היא, כמובן, אופייני היום פסק דין סופי של אלוהים, כאשר הוא ישפוט "בבל" (התגלות ראה) ולנער את השמים ואת הארץ ישנים וליצור חדשים. [8]
לכן, יש רעד ורועדת השמים בימי בבל שם רועד ורועד היום ולא יהיה, רועדת מפחד בימים האחרונים על פסק הדין הסופי. הנוצרים חייבים להישאר בטוחים עם זאת, כי הבית שלנו, את מלכות ה ', בנוי על יסודות שלא ניתן מזועזע. שכן העברים שנאמר:
רואה שאתה לא לסרב לו מי מדבר. כי אם הם לא לברוח כאשר הם סירבו לו שהזהיר אותם על פני כדור הארץ, ובוודאי שלא נוכל להימלט אם אנחנו דוחים אותו מי מזהיר מן השמים. בזמן שקולו הרעיד את האדמה, אבל עכשיו הוא הבטיח, "אבל שוב אני מרעיש לא רק את האדמה אלא גם את השמים." זה ביטוי, "אבל שוב," מציין את הסרת הדברים מזועזעים " "כלומר, דברים שנעשו" "על מנת שהדברים לא יכול להיות מזועזע עשויים להישאר. לכן הבה נהיה אסירי תודה על קבלת המלכות שלא ניתן מזועזע, ובכך לאפשר לנו להציע לעבוד את אלוהים מקובל, עם כבוד ויראה, כי אלוהים שלנו הוא אש אוכלת. (העברים 12:25-29)
[1] הרברט, ארתור סאמנר. הספר של הנביא ישעיהו, פרקים 1-39. (Cambridge, Eng. University Press, 1973), 99.
[2] באטלר, פול ט 'ספר לימוד התנ"ך סדרה מחקר: ישעיהו Vol. אני (ג'ופלין, מיזורי: מכללת Press, 1975)., 218.
[3] קלווין, ז'אן, et al., הדיונים של קלווין השמיני נפח. 500 יום השנה אד. (גרנד רפידס, מישיגן: בייקר ספרים, 2009), 406.
[4] קלווין, 406-407.
[5] באטלר, 222.
[6] קלווין, 408.
[7] קלווין, 417.
[8] באטלר, 222.
ביבליוגרפיה
ספרים
Blenkinsopp, יוסף ישעיהו 1-39:. תרגום חדש עם מבוא פירוש. ניו יורק: Doubleday, 2000.
באטלר, פול ט 'ספר לימוד התנ"ך מחקר סדרה: ישעיהו Vol. אני ג'ופלין, מיזורי. מכללת Press, 1975.
קלווין, ג'ון, ג'יימס אנדרסון, הנרי בוורידג', צ'ארלס ויליאם בינגהאם, ג'ון קינג, תומס מאיירס, ג'ון אוון, ג'ון פרינגל, ומפרשיו ויליאם פרינגל. של קלווין השמיני נפח. 500 יום השנה אד. גרנד רפידס, מישיגן: בייקר ספרים, 2009.
הרברט, ארתור סאמנר. הספר של הנביא ישעיהו, פרקים 1-39. קיימברידג', Eng. University Press, 1973.
הערה: גניבה ספרותית ". שימוש לא מורשה או חיקוי קרוב של שפה ומחשבות של מחבר אחר, ייצוג של אותם העבודה המקורית של האדם עצמו" מוגדרת אם מצאת במאמר בעת למחקר בעיתון בית הספר, נא לא לרמות .