Isaia 13: La distruzione degli BabylonIsaiah 13: La distruzione di Babilonia

Genere e significato

Isaia 13 è una profezia oracolo contro il regno di Babilonia. Vi è una certa polemica per quanto riguarda l'oracolo. Babilonia è menzionato solo nel primo versetto e di nuovo nell'ultima sezione del capitolo. Qualcuno potrebbe obiettare che, a causa del fatto che "sono stati i Medi che distrussero Nenevah, la capitale d'Assiria, nel 612 aC e sono stati inclusi nell'esercito Cyrus 'nel 538 aC Babilonia non era in realtà distrutto, ma si sottomise pacifica" [1] l'oracolo era veramente Assiria o era una profezia generica che è stata modificata per apparire a parlare di Babilonia. Per coloro che credono nella infallibilità della Bibbia, queste non sono ipotesi valide. Butler spiega come questo sia possibile,

Isaia ha scritto questa sezione probabilmente intorno al 730 aC Babilonia non è venuto per la dominazione del mondo fino a circa il 606 aC, circa 124 anni più tardi, e Babilonia non fu conquistata fino al 536 aC, circa 200 anni dopo Isaia aveva previsto. Come poteva saperlo Isaia? Chiaramente, è stato da super-naturale, la rivelazione direttamente da Dio. Isaia afferma che si trattava di un oracolo aveva "visto" (cioè in una visione). [2]

Una delle chiavi per tradurre la Bibbia è quello di determinare genere. Mentre il libro è la profezia di Isaia, capitolo 13 è anche poesia. Il laico può determinare questo la giustificazione frastagliato del testo in traduzioni moderne della Bibbia. Essendo la poesia, il capitolo 13 non deve essere letta completamente letteralmente. Gran parte della sua descrizione del "giorno del Signore", non hanno effettivamente verificato esattamente come scritto, ma descrive l'emozione di vedere coinvolta la giustizia di Dio su di nemici usando il linguaggio iperbolico. Così, il significato di Isaia 13 è questo: Dio è sovrano e giusto. Il giorno del Signore verrà e il popolo di Dio lodare il suo nome.

Calvino dice che alcune persone possono credere che "Dio lo sport con gli affari degli uomini" [3] , ma che la maggior parte non credo che Dio nomina le cose accadano.

E continua:

Non c'è nulla di cui è più difficile convincere gli uomini a quella provvidenza di Dio governa questo mondo. Molti infatti riconoscono a parole, ma pochi hanno effettivamente scolpito sul loro cuore. Noi tremare e rabbrividire al cambiamento molto più piccolo, e indagare sulle cause, come se dipendesse la decisione degli uomini. Che poi deve essere fatto, quando il mondo intero è gettato in confusione, e il volto delle cose è così completamente cambiata in vari luoghi, che sembra come se tutto andava in rovina? [4]

Attraverso la Oracle babilonese, Isaia ci mostra che Dio è in controllo. Isaia non è solo prevedere ciò che potrebbe accadere in futuro. Sta dicendo che Dio farà sì che accada. Il Signore dice: "Ecco, io sto agitando i Medi contro di loro, che non hanno alcun riguardo per l'argento e non piacere in oro." (Isaia 13:17 ESV) Questo non è successo, Dio ha causato la sconnessione.

Inoltre, Isaia ci sta insegnando che il male sarà punito.

Io punirò il mondo per i suoi male,

e gli empi per la loro iniquità;

Io porrò fine al fasto dei superbi,

e abbatti l'orgoglio pomposo della spietata.

Farò le persone più rari di oro fino,

e l'umanità che l'oro di Ofir.

Perciò farò tremare i cieli,

e la terra sarà scossa dal suo posto,

presso l'ira del Signore degli eserciti

nel giorno della sua ira ardente. (Isaia 13:11-13)

Il giudizio di Dio sarà completa. Su questo, dice Butler,

Tutto questo, è, naturalmente, tipico del giorno del giudizio finale di Dio quando Egli giudicherà "Babylon" (cf. Apocalisse) e shake down i cieli e la terra vecchi e crearne di nuovi. La condizione del popolo di Babilonia, una volta così arrogante, altezzoso, cattivo e compiacente, è descritto come patetico. Verranno quindi eseguiti in helterskelter wild-eyed della moda come un cervo di essere braccato pecora o come essere dispersi. [5]

Implicazioni

Ci sono diverse implicazioni per noi oggi di Isaia 13. Dio è ancora sovrano e ancora i giudici le nazioni. Non abbiamo il vantaggio di profezia specifici relativi ai giorni nostri, ma possiamo essere certi che Dio è ancora al lavoro nel mondo. Dobbiamo riconoscere che il Signore è sovrano e che ci sia una ragione per tutto. Non solo dobbiamo guardare qualsiasi disastro dal dolore, ma deve anche chiedere se ci può essere qualcosa che possiamo imparare da esso. Calvin ha detto,

Il Signore non, infatti, al giorno d'oggi, prevedere l'esatta natura di quegli eventi che accadono sono regni e nazioni, ma ancora il governo del mondo, che si è impegnato, non è abbandonata da lui. Ogni volta quindi vediamo la distruzione delle città, le calamità delle nazioni, e il ribaltamento dei regni, chiamiamo queste previsioni alla memoria, che possiamo essere umiliati sotto castighi di Dio, può imparare a raccogliere saggezza l'afflizione degli altri, e può pregate per un alleggerimento del nostro dolore. [6]

Una seconda implicazione è che Dio giudica ancora i malvagi. Dio disse: "Io punirò il mondo per il suo male, e gli empi per la loro iniquità, io porrò fine al fasto dei superbi, e abbatti l'orgoglio pomposo della spietata." (Isaia 13:11) cristiani vogliono essere alla presenza di Dio, ma per i malvagi, il giorno del Signore sarà orribile. Calvin così si esprime,

Ma una domanda potrebbe essere qui sollevato, perché è il giorno del Signore chiamò crudele, perché nulla è più desiderabile di avere Dio presente con noi, perché la sua presenza solo rende veramente felici? Io rispondo, dobbiamo sempre considerare chi sono coloro che sono oggetto del Profeta, perché è consuetudine con i profeti per dare varie descrizioni di Dio corrispondenti alla diversità degli uditori. Allo stesso modo, David dichiara anche che Dio è misericordioso con i misericordiosi, e crudele e gravi gli empi. (Salmo 18:25,26). Cosa potrebbe uomini malvagi immaginare di essere in Dio, ma la massima severità? E quindi la minima menzione di Dio li riempie di terrore.

Il divino, d'altra parte, ogni volta che la vedranno sua bontà, così gli empi sono terrorizzati, perché la testimonianza della loro coscienza rimprovera e li convince che egli si presenta come un giudice severo. Dal momento che anche ipocriti fingere che avidamente lungo per il giorno del Signore, e vantano che li assistono, i profeti staccare da loro questo travestimento, e mostrare che per loro il giorno del Signore sarà terribile e allarmante. (Amos 5:18,20). [7]

Dobbiamo ricordare che gli inviti a tutta la Bibbia per la nostra santità. Isaia 13 ci ricorda che Dio giudicherà anche per noi. Coloro che sono ingiusti dovranno affrontare la punizione certa.

Una implicazione finale è che la nostra speranza oggi è nel Vangelo. Il versetto, "Perciò farò tremare i cieli e la terra sarà scossa dal suo luogo, a l'ira del Signore degli eserciti nel giorno della sua ira ardente." (Isaia 13:13) ci dice quanto male il Giorno del Giudizio sarà. Butler ritiene che questo è ciò che viene fatto riferimento in Ebrei 12.

Il tremore dei cieli e la "scuotimento" della terra dal suo posto è un altro modo figurato per descrivere la completa rovina di questo mondo onnicomprensivo impero. E 'nostra opinione che questa è la figura dello scrittore agli Ebrei nel Nuovo Testamento (Ebrei 12:25-29) sta applicando alla caduta imminente del giudaismo nel 70 dC Dio stava per "scuotere" una volta per tutte il vecchio sistema del giudaismo e cristiani ebraico dovrebbero essere grati per la ricezione di un regno (la Chiesa) che non potevano essere scosso. Qui, Dio sta per "scuotere" l'impero di Babilonia, e sarà un evento catastrofico, sarà come se la terra intera venivano scosse dal suo posto. Tutto questo, è, naturalmente, tipico del giorno del giudizio finale di Dio quando Egli giudicherà "Babylon" (cf. Apocalisse) e shake down i cieli e la terra vecchi e crearne di nuovi. [8]

Quindi, ci tremava e scuotendo dei Cieli ai tempi di Babilonia, non ci trema e tremante oggi e ci saranno tremante e scuotendo negli ultimi giorni al giudizio finale. I cristiani devono rimanere fiduciosi però che la nostra casa, il Regno di Dio, è costruita su un fondamento che non può essere scosso. Perché in Ebrei è scritto:

Vedi che non lo rifiuta chi sta parlando. Per se non scappare quando lo hanno rifiutato, che li mise in guardia sulla terra, tanto meno potremo scampare noi se rigettare Colui che lo mette in guardia dal cielo. A quel tempo la sua voce scosse la terra, ma ora egli ha promesso, "Ancora una volta farò tremare non solo la terra, ma anche i cieli." Questa frase, "Ancora una volta," indica la rimozione delle cose che sono scosso " "che è, le cose che sono state fatte" "in modo che le cose che non può essere scosso può rimanere. Perciò dobbiamo essere grati per ricevere un regno che non può essere scosso, e quindi ci consentono di offrire al culto di Dio accettabile, con riverenza e timore, per il nostro Dio è un fuoco consumante. (Ebrei 12:25-29)

BIBLIOGRAFIA

Libri

Blenkinsopp, Joseph Isaia 1-39:. Una nuova traduzione con introduzione e commento. New York: Doubleday, 2000.

Butler, Paul T. Bible Study Series Textbook: Isaia vol. I Joplin, MO:. College Press, 1975.

Calvino, John, James Anderson, Henry Beveridge, William Charles Bingham, John King, Thomas Myers, John Owen, John Pringle, e Volume William Pringle. Calvino Commentari VIII. 500 ° anniversario ed. Grand Rapids, Michigan: Baker Books, 2009.

Herbert, Arthur Sumner. Il libro del profeta Isaia, capitoli 1-39. Cambridge, Eng:. University Press, 1973.

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