Kata Jesus'last dalam kitab Kisah Para Rasul adalah "Kamu akan menerima kuasa saat Roh Kudus turun ke atas kamu, dan kamu akan menjadi saksi-Ku di Yerusalem dan di seluruh Yudea dan Samaria dan sampai ke ujung bumi." (Kisah Para Rasul 01:08 ESV) ini menjadi kenyataan pada hari Pentakosta dalam Kisah Para Rasul 2 ketika "tiba-tiba datanglah dari langit suatu bunyi seperti angin bergegas perkasa, dan mengisi seluruh rumah tempat mereka duduk" Dan mereka semua penuh dengan Takhta Suci Roh "(Kis 2:2,4 a) Ketika ditanya tentang apa yang terjadi, Petrus berkhotbah Yoel 2:28-32.. Dengan termasuk khotbah Petrus dalam kitab Kisah Para Rasul, penulis, Lukas, bermaksud untuk menyampaikan kepada pembacanya bahwa dengan kedatangan Roh Kudus pada hari-hari terakhir, semua orang, Yahudi atau bukan Yahudi, dapat disimpan melalui Jesus'name sendirian dan bahwa Roh Kudus akan turun atas mereka juga.
Menjadi hari Pentakosta, lima puluh hari setelah Paskah, ada Yahudi dari segala bangsa di bumi di Yerusalem. Mereka bergegas masuk ke tempat ini telah terjadi dan kagum mendengar 120 murid berbahasa lidah yang berbeda. Meskipun mereka yang menerima Roh Kudus semua orang Galilea, orang asing semua mendengar Injil dalam bahasa mereka sendiri. Hershel Ford mengatakan bahwa Allah menyerahkan mereka ini bakat khusus untuk suatu tujuan. "Dia adalah Allah ketertiban dan dia tidak akan pernah memiliki ratusan orang berlarian mengoceh dalam bahasa tidak ada yang bisa mengerti. Dia tidak seperti itu Allah "[1]. Tidak semua kagum, namun. Beberapa mengejek para murid sebagai mabuk. Hal ini menyebabkan Petrus memberikan khotbah tentang kata-kata Joel dan implikasinya terhadap orang Yahudi.
Pertama, ia membantah tuduhan mabuk dengan pernyataan sederhana bahwa itu terlalu dini dalam sehari untuk itu. Kemudian, Petrus menjelaskan bahwa mereka menyaksikan nubuatan terjadi. Para Nabi Yoel mengatakan bahwa Tuhan akan mencurahkan Roh-Nya atas semua manusia. Dimasukkannya nubuat ini bercerita lebih banyak tentang maksud Lukas daripada Petrus. Seperti EM Blaiklock berkata, "Teks ini tidak berarti bahwa Petrus telah dipertimbangkan kebenaran dia terpaksa belajar dalam bab-bab X dan XV. Petrus berarti tidak lebih dari Yoel berarti "[2]. Lukas jelas ingin pembacanya tahu bahwa Roh Kudus adalah hadiah bagi semua orang percaya. Perlu dipahami bahwa kepada Allah ini merupakan kelanjutan dari perjanjian Dia telah membuat dengan umat-Nya sejak awal. Pada Willimon William berkata, "Tak satu pun Lukas berbicara tentang 'founding'of gereja atau pembentukan beberapa' baru Israel Hanya ada satu Israel." Orang-orang beriman yang setia menanggapi dengan janji-janji Allah. "[ 3]
Petrus terus mengutip nubuat Joel. Dia mengatakan bahwa tua dan muda, putra dan putri, budak dan bebas akan bernubuat semua. Yang penting di sini adalah ada dua. Pertama, karunia nubuat, yang paling berasumsi pergi sejak periode Inter-Testamental, telah kembali. George E. Ladd begini, "tegas Petrus bahwa Roh Kudus sekarang telah menjadi aktif kembali dalam manifestasi yang baru dari tujuan penebusan Allah." [4] Allah telah mengutus Roh Kudus untuk bertindak sebagai katalis untuk menyebarkan Injil ke "akhir dari bumi." Poin kedua sini adalah bahwa Roh telah datang atas semua sama-sama. Status sosial atau jenis kelamin tidak akan menghalangi Injil. Dia mengatakan,
Putra dan perempuan akan bernubuat, dan orang terunamu akan melihat visi, dan orang tua Anda akan bermimpi, bahkan pada hamba-hamba laki-laki saya dan pelayan perempuan pada masa itu Aku akan mencurahkan Roh-Ku, dan mereka akan bernubuat. (Kisah Para Rasul 2:17 b-18)
Petrus pergi ke acara detail dari akhir zaman. Peristiwa Apokalips seperti matahari yang berubah menjadi gelap gulita dan bulan beralih ke darah tidak terjadi selama waktu Petrus. Peristiwa ini masih menunggu kembalinya Raja segala raja.
Akhirnya, Petrus mengutip baris penting penginjilan Joel, "Dan akan terjadi bahwa setiap orang yang menyerukan nama Tuhan akan diselamatkan." (Kisah 2:21) Paulus mengutip ini juga dalam Roma 10:13. Dia menggunakannya untuk membenarkan pengiriman misionaris untuk memberitakan Injil kepada dunia,
Bagaimana kemudian akan mereka memanggil dia dalam yang mereka belum percaya? Dan bagaimana mereka percaya kepada-Nya dari siapa mereka tidak pernah mendengar? Dan bagaimana mereka mendengar khotbah tanpa seseorang? Dan bagaimana mereka mengabarkan jika mereka tidak diutus? Seperti ada tertulis: "Betapa indahnya kedatangan mereka yang memberitakan Injil!" (Roma 10:14-15)
Seseorang tidak bisa tidak percaya bahwa Lukas, seorang teman Paulus, melihat penggunaan Petrus dari ayat yang sama sebagai pembenaran untuk berbagi Injil dengan dunia non-Yahudi. Sekali lagi, Petrus, pada titik ini, mungkin tidak menyadari bahwa keselamatan terbuka untuk semua orang. Lukas dalam suratnya kepada Teofilus ingin drive ini rumah titik. Pada Calvin berkata, "Oleh karena itu, karena ternyata tidak ada orang yang dikecualikan dari berseru kepada Allah, pintu gerbang keselamatan diatur terbuka kepada semua orang; juga tidak ada hal lain yang menuruti kita kembali masuk ke dalam, menyimpan hanya ketidakpercayaan kita." [5] Petrus menyelesaikan khotbahnya dengan presentasi dari Injil menasihati semua ada untuk "bertobat dan dibaptis setiap orang dari kalian."
[1] Ford, W. Herschel. Sederhana Khotbah dari Kitab Kisah Para Rasul. (Grand Rapids:. Zondervan Pub House, 1961). 31.
[2] Blaiklock, EM Kisah Para Rasul: Sebuah Komentar Sejarah. (Grand Rapids, Mich: Eerdmans, 1979). 59.
[3] Willimon, William H. Rasul. (Atlanta: John Knox Press, 1988). 36.
[4] Harrison, Everett Falconer, dan Charles F. Pfeiffer. Perjanjian Baru dan Wycliffe Bible Commentary. (Chicago: Moody Press, 1973). 389.
[5] Calvin, Jean, dkk, Tafsiran Calvin Volume XVIII.. 500 ulang tahun ed. (Grand Rapids, Mich: Baker Books, 2009), 92.
BIBLIOGRAFI
Buku-buku
Barrett, CK Sebuah Komentar Kritis dan Eksegetis pada Kisah Para Rasul. Edinburgh: T & T Clark, 1994.
Blaiklock, EM Kisah Para Rasul: Sebuah komentar sejarah. Grand Rapids, Mich: Eerdmans, 1979.
Calvin, John, James Anderson, Henry Beveridge, Charles William Bingham, John King, Thomas Myers, John Owen, John Pringle, dan William Pringle. Calvin Komentar Volume XVIII. 500 ulang tahun ed. Grand Rapids, Mich: Buku Baker, 2009.
ESV Study Bible: Standard Version Inggris. Wheaton, Illinois: Crossway Alkitab, 2008.
Ford, W. Herschel. Sederhana Khotbah dari Kitab Kisah Para Rasul. 1950. Mencetak ulang, Grand Rapids: Zondervan Pub. House, 1961.
Haenchen, Ernst. Kisah Para Rasul; Komentar sebuah. Philadelphia: Westminster Press, 1971.
Harrison, Everett Falconer, dan Charles F. Pfeiffer. Perjanjian Baru dan Wycliffe Bible Commentary. 4th ed. Chicago: Moody Press, 1973.
Willimon, William H. Kis. Atlanta: John Knox Press, 1988.
Catatan: Plagiarisme ". penggunaan tidak sah atau imitasi dekat dari bahasa dan pikiran penulis lain dan representasi mereka sebagai karya asli seseorang" didefinisikan sebagai Jika Anda menemukan artikel ini saat meneliti untuk koran sekolah, jangan menipu .