Izaija 13: Uništavanje BabylonIsaiah 13: Uništenje babilonskog

Žanr i značenje

Izaija 13 je proročanstvo prorokuj protiv kraljevstva Babilon. Postoje neke kontroverze o proročanstvo. Babilon se spominje u prvom ajetu i opet u zadnjem dijelu poglavlja. Neki tvrde da bi, s obzirom na činjenicu da je "u Medijci koji je uništio Nenevah, glavni grad Asirije, u 612 prije Krista, a bili su uključeni u Cyrus vojsci u 538 BC Babilon nije bio u stvari uništen, ali je miran podnesak" [1] oracle je zapravo o asirski ili je općenito prorokuj koji je uredio da se pojavi govoriti o Babilon. Za one koji vjeruju u nepogrešivosti Biblije, to nisu valjane pretpostavke. Butler objašnjava kako je to moguće,

Izaija je vjerojatno napisao ovo poglavlje oko 730 godine prije Krista Babilon nije došlo do svjetske dominacije do oko 606 godine prije Krista, oko 124 godina kasnije, i Babilon nije osvojio do 536. godine prije Krista, gotovo 200 godina nakon što je Izaija predvidio. Kako Izaija ga znati? Očito, bilo je super-prirodno objave izravno od Boga. Izaija kaže da je prorok je "vidio" (tj. u viziji). [2]

Jedan od ključeva za prevođenje Biblije je odrediti žanr. Iako je knjiga proroka Izaije je proročanstvo, Poglavlje 13 je također poezija. Ovamo može utvrditi tako krnjem opravdanja teksta u suvremenim prijevodima Biblije. Budući da je poezija, Poglavlje 13 ne mora se čitati posve doslovno. Mnogo toga u opisu "Dan Gospodnji", a ne svibanj imati zapravo dogodilo točno onako kako je napisano, ali opisuje emocija koji su uključeni u vidjeti Božju pravdu na nečijih neprijatelja koristeći hiperbolička jezik. Dakle, značenje Izaije 13 je ovo: Bog je suveren i pravedan. Dan Gospodnji doći će i Božji narod će slaviti njegovo ime za to.

Calvin kaže da neki ljudi vjeruju da je "Bog sport s poslovima muškaraca" [3] , ali da većina ne vjeruju da je Bog imenuje stvari koje se dogoditi.

On se nastavlja,

Nema ništa od kojih je teže uvjeriti ljude nego da Božju providnost uređuje ovaj svijet. Mnogi zapravo ga priznaju u riječima, ali vrlo malo su to zapravo urezane na njihovu srcu. Mi drhtati i jeza na samom najmanje promjene, a mi smo upit o uzrocima, kao da ovisi o odluci muškaraca. Što će onda biti učinjeno, kada je cijeli svijet bačeni u uzbuđenje, a lice stvari je tako u potpunosti promijenila u raznim mjestima, da se čini kao da je sve idu u propast? [4]

Kroz babilonskog Oracle, Izaija nam pokazuje da je Bog u kontrolu. Izaija je ne samo predvidjeti što se može dogoditi u budućnosti. On je rekao da Bog će uzrokovati da se to dogodi. Gospodin kaže: "Evo, ja sam podgreva medijskim protiv njih, koji nemaju obzir za srebro i ne uživati ​​u zlato." (Izaija 13:17 ESV) To se nije dogodilo samo, Bog uzrokuje da se to dogodi.

Osim toga, Izaija nas uči da je zlo bit će kažnjen.

Kaznit ću svijet za svoje zlo,

i bezbožnike za bezakonje;

Stavit ću na kraj pompe i arogantan,

i pritajiti svečan ponos nemilosrdan.

Učinit ću da ljudi više rijetka nego čistog zlata,

i čovječanstvo od zlata Ofir.

Stoga ću napraviti nebo drhtati,

i zemlja će biti uzdrman iz svoga mjesta,

na gnjeva Jahve nad Vojskama

u dan žestokog gnjeva svoga. (Izaija 13:11-13)

Presuda od Boga će biti potpun. Na to, kaže Butler,

Sve to je, naravno, tipičan pravomoćne presude dan Boga kad On će sudac "Babilon" (usp. Otk) i otresti stare nebesa i Zemlju i stvoriti nove. Stanje ljudi u Babilonu, nakon toliko arogantni, oholi, zli i spokojan, je opisana kao jadno. Oni će se izvoditi helterskelter u divljini-eyed način kao jelen se lovi ili kao ovce se razbjeći. [5]

Implikacije

Postoji nekoliko implikacija za nas danas iz Izaije 13. Bog je suveren i još uvijek suci narode. Ne imati koristi od posebne prorokuje koji se odnosi na moderne dan, ali možemo biti sigurni da je Bog uvijek na djelu u svijetu. Moramo priznati da Gospodin je suveren i da postoji razlog za sve. Ne samo da pogledamo bilo katastrofa s tugom, ali bi također trebali provjeriti je li postoji svibanj biti nešto što možemo naučiti od njega. Calvin je rekao:

Gospodin ne doista, u današnje vrijeme, proreći točan prirodu tih događaja koji će zadesiti kraljevstva i narode, ali još uvijek vlada u svijetu, što je on učinio, ne odustaje se od njega. Kad god je stoga gledati uništavanje gradova, nesreće nacija, i prevrnuća kraljevstava, nazovimo te predviđanja za sjećanje, da smo svibanj biti ponižen pod Božjim chastisements, mogu naučiti da se okupe mudrost iz bijede drugih, i može molite za ublažavanje naše vlastite tuge. [6]

Druga implikacija je da Bog još uvijek suci zli. Reče Bog: "Kaznit ću svijet za zlo, a bezbožnike za bezakonje, ja ću stati na kraj pompe i arogantni, a pritajiti veličanstven ponos nemilosrdan." (Izaija 13:11) kršćani želite biti u Božjoj prisutnosti, ali opaki, dan Gospodnji bit će strašno. Calvin kaže: dakle,

No, pitanje ovdje možda uskrsnuo, zašto se Dan Gospodnji zove okrutno, jer ništa nije više poželjan, nego da ima Bog s nama nazočni, jer sama njegova prisutnost čini nas doista sretnima? Ja odgovoriti, moramo uvijek uzeti u obzir koji su koji su se obratili Poslanika, jer to je uobičajeno s prorocima da daju različite opise Boga odgovaraju različitosti od slušatelja. Na sličan način, David je također izjavljuje da je Bog milostiv milostiva, okrutna i teška za bezbožnike. (Ps 18:25,26.) Što bi zli ljudi zamislite da se u Boga, ali krajnje ozbiljnosti? I zato najmanji spomen Boga ispunja ih terora.

Pobožan, s druge strane, kad se evo njegove dobrote, tako bezbožan se užasavaju, jer je svjedočanstvo njihova savjest kori te ih uvjerava da dolazi kao ozbiljnog suca. Budući da čak i licemjeri pretvarati da željno dugo za dan Gospodnji, a mogu se pohvaliti da će im pomoći, proroci otkinuti od njih ovu maskiran, i pokazati da za njih Dan Gospodnji će biti strašno i alarmantno. (Amos 5:18,20). [7]

Moramo se sjetiti da cijelu Bibliju pozivi za naše svetosti. Izaija 13 nas podsjeća da Bog će suditi i nas. Oni koji su nepravedni suočit će se određeni kaznu.

Konačni implikacija je da je naša nada je danas u Evanđelju. Stih: "Zato ću nebesa drhtati, a zemlja će biti uzdrman iz svoga mjesta, na gnjeva Jahve nad Vojskama u dan žestokog gnjeva svoga." (Izaija 13:13) nam govori kako je loše Sudnji Dan će biti. Butler smatra da je to ono što se spominje u Hebrejima 12.

Drhtanje na nebesima i "trese" zemlje iz svoga mjesta je još jedan figurativni način opisuje potpunu propast ovoga svijeta sveobuhvatnog carstva. Naše je mišljenje da je to brojka pisac Hebrejima u Novom zavjetu (Hebrejima 12:25-29) primjenjuje se na neposredne propasti židovstva u 70. Bog je odlaskom na "tresti" dolje jednom i za sve stari sustav židovstva i hebrejskog kršćani bi trebali biti zahvalni za primanje u kraljevstvo (crkva) koje nisu mogle biti uzdrmano. Evo, Bog će "uzdrmati" dolje carstva Babilona, ​​i to će biti kao kataklizmički događaj bit će kao da je cijela zemlja se potrese su iz svoje mjesto. Sve to je, naravno, tipičan pravomoćne presude dan Boga kad On će suditi "Babilon" (usp. Otk) i otresti stare nebesa i Zemlju i stvoriti nove. [8]

Dakle, tu se tresao i drmao neba u doba Babilona, ​​tu se trese i trese i danas će biti drhtanje i trese u posljednjim danima na pravomoćne presude. Kršćani moraju ostati uvjeren međutim, da je naš dom, Kraljevstvo Božje, izgrađena na temeljima koji se ne mogu potresen. Jer Hebrejima što je pisano:

Pazite da ga ne odbiju tko govori. Jer ako nisu pobjegli kada su ga odbili, koji ih je upozorio na zemlji, a još manje ćemo pobjeći ako ga odbije, koji upozorava s neba. U to vrijeme njegov glas koji je potresao zemlju, ali sada je obećao: "Ipak, još jednom ću potresti, ne samo zemlju nego i na nebu." Ovaj izraz, "Ipak, još jednom," označava uklanjanje stvari koje su potresla " ", to jest, stvari koje su napravljene" "kako bi se stvari koje ne može biti uzdrmano može ostati. Stoga budimo zahvalni za primanje kraljevstvo koje se ne mogu uzdrmano, a time i neka nam ponuditi Bogu štovanje prihvatljiv, s poštovanjem i strahopoštovanjem, jer naš Bog je oganj što proždire. (Hebrejima 12:25-29)

BIBLIOGRAFIJA

Knjige

Blenkinsopp, Josip Izaija 1-39. Novi prijevod sa Uvod i komentara. New York: Doubleday, 2000.

Butler, Paul T. Biblija Studija Udžbenik Serija: Izaija Vol. No. Ja Joplin, MO. College Press, 1975.

Calvin, John, James Anderson, Henry Beveridge, Charles William Bingham, John King, Thomas Myers, John Owen, John Pringle, i Williama Pringle. Calvinov Komentari Svezak VIII. 500. obljetnica ed. Grand Rapids, Mich: Baker Books, 2009.

Herbert, Arthur Sumner. Knjiga proroka Izaije, poglavlja 1-39. Cambridge, Eng. University Press, 1973.

Napomena: Plagijat ". neovlaštenog korištenja ili bliskom nasljedovanju jezika i misli drugog autora i zastupanje od njih kao vlastitog izvornog djela" je definiran kao Ako ste pronašli ovaj članak dok je istraživao za školski rad, nemojte varati .