Isaías 13: A destrución de BabylonIsaiah 13: a destrución da Babilonia

Xénero e significado

Isaías 13 é unha profecía oráculo contra o reino de Babilonia. Hai algunha controversia sobre o oráculo. Babilonia é só mencionado no versículo primeiro e de novo na última sección do capítulo. Algúns argumentan que, debido ao feito de que "era dos medos que destruíron Nenevah, a capital de Asiria, en 612 aC e foron incluídos no exército de Ciro en 538 aC Babilonia non foi de feito destruído, pero fixo a presentación pacífica", [1] o oráculo era realmente sobre a Asiria ou era unha profecía xenérica que se editou para aparecer para falar de Babilonia. Para os que cren na inerrância da Biblia, esas non son hipóteses válidas. Butler explica como iso é posible,

Isaías probablemente escribiu esta sección en torno a 730 aC Babilonia non veu para dominar o mundo ata preto de 606 aC, preto de 124 anos máis tarde, e Babilonia non foi conquistado ata 536 aC, case 200 anos despois de Isaías previu. Como podería Isaías sabe? Claramente, foi super-natural revelación directamente de Deus. Isaías afirma que era un oráculo que "viu" (é dicir, nunha visión). [2]

Unha das claves para traducir a Biblia é determinar xénero. Mentres que o libro de Isaías é unha profecía, o capítulo 13 é tamén poesía. O leigo pode determinar iso, a xustificación seca do texto en traducións modernas da Biblia. Sendo poesía, capítulo 13 non debe ser lido por completo literalmente. Moito do que a descrición do "día do Señor", non se realmente ocorrer exactamente como está escrito, pero describe a emoción de ver involucrado coa xustiza de Deus sobre os inimigos usando unha linguaxe hiperbólica. Así, o significado de Isaías 13 é esta: Deus é soberano e xusto. O día do Señor virá e do pobo de Deus vai louvar o seu nome para el.

Calvino di que algunhas persoas poden crer que "os deportes de Deus cos asuntos dos homes" [3] , mais que a maioría non cre que Deus nomea as cousas acontezan.

Continúa:

Non hai nada de que é máis difícil convencer os homes que a providencia de Deus goberna este mundo. Moitos realmente recoñece-lo en palabras, pero moi poucos que realmente gravado no seu corazón. Nós tremer e estremecer coa menor alteración moito, e nós investigar as causas, como se dependese da decisión dos homes. O que debería ser feito, cando o mundo enteiro vai en conmoción, eo rostro de cousas é tan completamente cambiado en varios lugares, que aparece como se todo estivese indo á ruína? [4]

A través do Oráculo de Babilonia, Isaías nos mostra que Deus está no control. Isaías non é só predicir o que pode ocorrer no futuro. Está dicindo que Deus fará que aconteza. O Señor di: "Velaquí que eu estou axitando-se contra eles os medos, que non teñen en conta para a prata e non Deliciosos-se con ouro." (Isaías 13:17 ESV) Iso non aconteceu por casualidade, Deus fixo que aconteza.

Ademais, Isaías está nos ensinando que o mal será castigado.

Vou castigar o mundo da súa maldade,

e os impíos a súa iniquidade;

Vou poñer fin á pompa dos arrogantes,

e calar o orgullo pomposo dos tiranos.

Vou facer que as persoas máis rara que o ouro fino,

e da humanidade do que o ouro de Ofir.

Por iso farei estremecer os ceos,

ea terra será sacudida do seu lugar,

na ira do Señor dos Exércitos

o día da súa ira. (Isaías 13:11-13)

O xuízo de Deus será completa. Por iso, di Butler,

Todo isto, é, por suposto, típica do día do xuízo final de Deus cando El xulgará "Babilonia" (Apocalipse Cf) e sacudir o ceo ea terra antigos e crear novos. A condición do pobo de Babilonia, outrora tan arrogante, arrogante, perverso e complacente, é descrito como patético. Eles serán executados en helterskelter de ollos arregalados moda como un veado sendo perseguido ou ovellas como se dispersando. [5]

Implicacións

Hai varias implicacións para nós hoxe de Isaías 13. Deus é soberano e aínda cre as nacións. Nós non temos o beneficio da profecía específica relacionada co moderno, pero podemos estar seguros de que Deus aínda está no traballo no mundo. Debemos recoñecer que o Señor é soberano e que non hai unha razón para todo. Non só hai que mirar para calquera desastre co sufrimento, pero tamén debe saber se pode haber algo que podemos aprender con el. Calvin dixo:

O Señor non de feito, o día de hoxe, prever a natureza precisa dos eventos que deberá suceder reinos e pobos, senón que o goberno do mundo, que realizou, non é abandonada por el. Sempre que, polo tanto, vemos a destrución de cidades, as calamidades das nacións, e derrubada de reinos, chamemos esas previsións para recordo, para que sexamos humillados baixo os castigos de Deus, pode aprender a reunir a sabedoría da aflición doutros, e pode orar por unha redución da nosa propia dor. [6]

A segunda implicación é que Deus aínda xuíces impíos. Deus dixo: "Eu vou castigar o mundo da súa maldade, e sobre os impíos a súa iniquidade, vou poñer un fin á pompa dos arrogantes, e calar o orgullo pomposo dos tiranos." (Isaías 13:11) Os cristiáns quero estar na presenza de Deus, pero para os impíos, o día do Señor será horrible. Calvin colócase así,

Pero unha cuestión pode ser levantada aquí, porque é o día do Señor chamou cruel, xa que nada é máis desexable que ter Deus presente en nós, porque a súa presenza só nos fai verdadeiramente feliz? Eu respondo, debemos sempre considerar quen son os que son abordados polo profeta, xa é costume cos profetas para dar varias descricións de Deus correspondentes á diversidade dos ouvintes. Así mesmo, David tamén afirma que Deus é misericordioso para con os Misericordiosos, e cruel e grave para o ímpio. (Salmo 18:25,26). O que podería homes malos imaxinan ser en Deus, pero a maior severidade? E, polo tanto, a menor mención de Deus enche-los con terror.

A piadosa, por outra banda, sempre que o que ven a súa bondade, polo que os impíos están apavorados, xa que o testemuño da súa conciencia reproba e os convence de que vén como un xuíz severo. Xa que ata hipócritas finxen que ansiosamente longo para o día do Señor, e se gabar de que pode axudalos, os profetas arrincar deles ese disfraz, e amosar que para eles o día do Señor será terrible e alarmante. (Amós 5:18,20). [7]

Debemos lembrar que as chamadas de toda a Biblia para a nosa santidade. Isaías 13 nos lembra que Deus xulgará mesmo nós. Aqueles que son inxustos vai enfrontar o castigo axeitado.

Unha implicación final é que a nosa esperanza hoxe está no Evanxeo. O versículo: "Polo tanto, farei tremer o ceo ea terra será sacudida do seu lugar, a ira do Señor dos exércitos, o día da súa ira." (Isaías 13:13) di-nos o quão ruim o Día do Xuízo será. Butler considera que iso é o que fai referencia en Hebreos 12.

O tremor do ceo e da "axitación" da terra do seu lugar outra forma figurativa de describir a completa ruína dese imperio de eido mundial. É a nosa opinión que esta é a figura do escritor aos Hebreos, no Novo Testamento (Hebreos 12:25-29) está aplicando a caída inminente do xudaísmo en 70 dC Deus estaba indo a "sacudir" abaixo dunha vez por todas o vello sistema de xudaísmo e os cristiáns hebreos debería ser grata por recibir un reino (a Igrexa) que non podía ser abalada. Aquí, Deus vai "axitar" o imperio de Babilonia, e só pode ser un evento cataclísmico que será como se toda a terra estaban sendo sacudidos do seu lugar. Todo isto, é, por suposto, típica do día do xuízo final de Deus cando El xulgará "Babilonia" (Apocalipse Cf) e sacudir o ceo ea terra antigos e crear novos. [8]

Así, non hai tempo tremía e estremecía dos Ceos o tempo da Babilonia, alí está tremendo e axitando hoxe e haberá tremores e ansiedade nos últimos días no xuízo final. Os cristiáns deben permanecer seguro no entanto, que a nosa casa, o Reino de Deus, está construída sobre unha fundación que non pode ser abalado. Para en Hebreos está escrito:

Vexa que non rexeita-lo que está falando. Pois no caso de que non escaparon os cando rexeitaron o que os advertiu sobre a terra, e moito menos escaparemos nós rejeitarmos aquel que advirte dos ceos. Naquela época a súa voz abalou a terra, pero agora el prometeu: "Aínda unha vez abalarei non só a terra senón tamén o ceo." Esta frase, "Aínda unha vez máis", indica a eliminación de cousas que son afectados " "dicir, as cousas que se fixeron" "a fin de que as cousas que non poden ser abaladas poidan permanecer. Polo tanto, sexamos agradecidos por recibir un reino que non pode ser abalado, e, polo tanto, imos ofrecer a Deus o culto aceptable, con reverencia e temor, pois o noso Deus é un lume consumidor. (Hebreos 12:25-29)

BIBLIOGRAFÍA

Libros

Blenkinsopp, José Isaías 1-39:. A tradución con introdución e comentarios. New York: Doubleday, 2000.

Butler, Paul T. Biblia series Textbook Estudo: Isaías Vol Eu Joplin, MO:. Colexio Press, 1975.

Calvin, John, James Anderson, Henry Beveridge, Charles William Bingham, John King, Thomas Myers, John Owen, John Pringle, e VIII William Pringle. Calvino Volume comentarios. 500 aniversario ed. Grand Rapids, Michigan: Baker Books, 2009.

Herbert, Arthur Sumner. O libro do profeta Isaías, capítulos 1-39. Cambridge, Eng:. University Press, 1973.

Nota: Plágio ". o uso non autorizado ou imitación estreita da lingua e os pensamentos de outro autor ea representación deles como o seu propio traballo orixinal" defínese como Se atopou este artigo mentres investigaba para un traballo escolar, por favor, non enganar .