Isaías 13: La destrucción de BabylonIsaiah 13: La destrucción de Babilonia

Género y significado

Isaías 13 es una profecía oráculo contra el reino de Babilonia. Existe cierta controversia en relación con el oráculo. Babilonia, sólo se menciona en el primer verso y otra vez en la última sección del capítulo. Algunos podrían argumentar que, debido al hecho de que "era de los medos, quienes destruyeron Nenevah, la capital de Asiria, en el 612 aC y fueron incluidos en el ejército de Ciro en el año 538 aC Babilonia no era, de hecho, destruido, pero hizo la presentación pacífica" [1] el oráculo era realmente de Asiria o era una profecía genérico que se ha editado a comparecer para hablar de Babilonia. Para aquellos que creen en la infalibilidad de la Biblia, no se trata de suposiciones válidas. Mayordomo explica cómo esto es posible,

Isaías probablemente escribió esta sección alrededor de 730 aC Babilonia, no ha venido a dominar el mundo hasta aproximadamente el año 606 AC, algunos 124 años más tarde, y Babilonia no fue conquistada hasta el año 536 aC, casi 200 años después de que Isaías lo predijo. ¿Cómo pudo Isaías lo sabe? Claramente, fue por sobrenatural revelación directa de Dios. Isaías dice que se trataba de un oráculo que "vio" (es decir, en una visión). [2]

Una de las claves para traducir la Biblia es para determinar género. Mientras que el libro de Isaías es la profecía del capítulo 13 también es poesía. El laico puede determinar esto por la justificación irregular del texto en las traducciones modernas de la Biblia. Siendo la poesía, el capítulo 13 no tiene que ser leído por completo, literalmente. Gran parte de su descripción del "día del Señor", no se han producido exactamente como está escrito, sino que describe la emoción involucrada con la visión de la justicia de Dios sobre los enemigos usando el lenguaje hiperbólico. Por lo tanto, el significado de Isaías 13 es la siguiente: Dios es soberano y justo. El día del Señor vendrá y el pueblo de Dios alabaré su nombre.

Calvino dice que algunas personas pueden creer que "el deporte de Dios con los asuntos de los hombres" [3] pero que la mayoría no creen que Dios nombra las cosas sucedan.

Y continúa:

No hay nada de lo que es más difícil convencer a los hombres que la providencia de Dios gobierna este mundo. De hecho, muchos lo reconocen en las palabras, pero muy pocos lo han hecho grabado en su corazón. Nos temblar y estremecerse ante el cambio más pequeño, y nos preguntamos sobre las causas, como si dependiera de la decisión de los hombres. Entonces, ¿qué se hará, cuando el mundo entero se echa en conmoción, y la cara de las cosas está tan cambiado por completo en varios lugares, que parece como si todo se va a la ruina? [4]

A través del Oráculo de Babilonia, Isaías nos muestra que Dios está en control. Isaías no es sólo la predicción de lo que puede suceder en el futuro. Él está diciendo que Dios va a hacer que suceda. El Señor dice: "He aquí, yo estoy incitando a los medos contra ellos, que no tienen lo que se refiere a la plata y no se deleita en el oro." (Isaías 13:17 NVI) Esto no acaba de suceder, Dios hizo que sucediera.

Además, Isaías nos está enseñando que el mal será castigado.

Voy a castigar al mundo por su maldad,

ya los impíos por su iniquidad;

Voy a poner fin a la soberbia de los arrogantes,

y poner bajo el orgullo pomposo de los fuertes.

Voy a hacer que la gente más rara que el oro fino,

y la humanidad que el oro de Ofir.

Por lo tanto haré estremecer los cielos,

y la tierra se moverá de su lugar,

en la ira de Jehová de los ejércitos

en el día del ardor de su ira. (Isaías 13:11-13)

El juicio de Dios será completa. Sobre esto, dice Butler,

Todo esto, es, por supuesto, típico del día del juicio final de Dios cuando Él juzgará a "Babilonia" (Apocalipsis) y agitar hasta los antiguos cielos y la tierra y crear otros nuevos. La condición de la gente de Babilonia, una vez tan arrogante, altiva, malo y complaciente, se describe como patético. Las tareas se ejecutarán atropelladamente con los ojos desorbitados de la moda como un ciervo cazado de ser ovejas o como se dispersa. [5]

Implicaciones

Hay varias implicaciones para nosotros hoy en día de Isaías 13. Dios todavía es soberano y todavía los jueces de las naciones. No tenemos el beneficio de la profecía específica relativa a los tiempos modernos, pero podemos estar seguros de que Dios todavía está en el trabajo en el mundo. Debemos reconocer que el Señor es soberano y que no hay una razón para todo. No sólo debemos mirar a cualquier desastre por el dolor, pero también debe preguntar si puede haber algo que podamos aprender de él. Calvino dijo,

El Señor no de hecho, en la actualidad, predecir la naturaleza exacta de los acontecimientos que ha de acontecer reinos y naciones, pero sin embargo, el gobierno del mundo, que se llevó a cabo, no es abandonado por él. Siempre que por lo tanto, he aquí la destrucción de las ciudades, las calamidades de las naciones, y el vuelco de los reinos, llamemos a esas predicciones a la memoria, que puede ser humillado por castigos de Dios, puede aprender a recoger la sabiduría de la aflicción de los demás, y puede rezar por el alivio de nuestro propio dolor. [6]

Una segunda implicación es que Dios juzga a los malvados. Dios dijo: "Voy a castigar al mundo por su maldad, ya los impíos por su iniquidad, y pondré fin a la soberbia de los soberbios, y poner bajo el orgullo pomposo de los fuertes." (Isaías 13:11) cristianos quiero estar en la presencia de Dios, pero para los malos, el día del Señor será horrible. Calvino se pone por lo tanto,

Pero se trata aquí que se podrían plantear, ¿Por qué el día del Señor llamó a tratos crueles, ya que nada es más deseable que tener a Dios presente con nosotros, porque su sola presencia nos hace verdaderamente feliz? Yo respondo, que debemos siempre tener en cuenta que se que se dirigió el Profeta, pues es costumbre de los profetas para dar descripciones diferentes de Dios que corresponden a la diversidad de los oyentes. De igual manera, David también declara que Dios es misericordioso con los misericordiosos, y los tratos crueles y graves a los impíos. (Salmo 18:25,26). ¿Qué podría imaginar que los hombres malvados que en Dios, pero la mayor severidad? Y por lo tanto la más mínima mención de Dios los llena de terror.

Los piadosos, por el contrario, cada vez que la vean a su bondad, de modo que los impíos están aterrorizados, porque el testimonio de su conciencia reprueba y los convence de que él se presenta como un juez severo. Dado que incluso los hipócritas pretenden que con entusiasmo mucho tiempo para el día del Señor, y se jactan de que les ayudará, a los profetas desprenda de ellos este disfraz, y demostrar que para ellos el día del Señor será terrible y alarmante. (Amós 5:18,20). [7]

Debemos recordar que la totalidad de las llamadas de la Biblia para nuestra santidad. Isaías 13 nos recuerda que Dios va a juzgar incluso a nosotros. Aquellos que son injustos se enfrentará a un castigo seguro.

Una consecuencia final es que nuestra esperanza está hoy en el Evangelio. El verso, "Por tanto, haré temblar los cielos y la tierra se moverá de su lugar, a la ira de Jehová de los ejércitos en el día del ardor de su ira." (Isaías 13:13) nos dice lo mal que el Día del Juicio será. Butler cree que esto es lo que se hace referencia en Hebreos 12.

El temblor de los cielos y el "zarandeo" de la tierra de su lugar es otra forma figurada de describir la caída completa de este imperio mundial lo abarca. Es nuestra opinión que esta es la figura del escritor a los Hebreos en el Nuevo Testamento (Hebreos 12:25-29) se aplica a la inminente caída del judaísmo en el año 70 dC Dios iba a "sacudir" de una vez por todas el viejo sistema del judaísmo y los cristianos hebreos debería ser agradecido por recibir un reino (la Iglesia) que no puede ser sacudido. Aquí, Dios va a "sacudir" por el imperio de Babilonia, y será un evento cataclísmico que será como si toda la tierra estaban siendo sacudidos de su lugar. Todo esto, es, por supuesto, típico del día del juicio final de Dios cuando Él juzgará a "Babilonia" (Apocalipsis) y agitar hasta los antiguos cielos y la tierra y crear otros nuevos. [8]

Por lo tanto, no fue temblor de los Cielos en la época de Babilonia, allí está temblor de hoy y habrá temblores y sacudidas que en los últimos días en el juicio final. Los cristianos deben seguir confiando sin embargo, que nuestra casa, el Reino de Dios, se construye sobre un fundamento que no puede ser sacudido. Porque en Hebreos está escrito:

Mira, no lo niegan, que está hablando. Porque si no escaparon cuando él se negó que los amonestaba en la tierra, mucho menos escaparemos nosotros, si desechamos al que amonesta desde el cielo. En ese momento su voz sacudió la tierra, pero ahora ha prometido: "Sin embargo, una vez más haré temblar no sólo la tierra sino también el cielo." Esta frase, "Pero, una vez más", indica la remoción de las cosas que son sacudidas " "es decir, cosas que se han hecho" "con el fin de que las cosas que no pueden ser firmes. Por lo tanto vamos a estar agradecidos por recibir un reino que no puede ser sacudido, y por lo tanto nos permite ofrecer a la adoración de Dios, aceptable, con temor y reverencia, porque nuestro Dios es fuego consumidor. (Hebreos 12:25-29)

BIBLIOGRAFÍA

Libros

Blenkinsopp, José Isaías 1-39. Una nueva traducción con introducción y comentario. Nueva York: Doubleday, 2000.

Butler, Paul T. Estudio de la Biblia de la Serie de Libros de Texto: Isaías vol. Yo Joplin, MO:. College Press, 1975.

Calvino, John, James Anderson, Henry Beveridge, Charles William Bingham, el rey Juan, Thomas Myers, John Owen, John Pringle, y VIII William Pringle. Calvino Comentarios de volumen. 500mo aniversario de ed. Grand Rapids, Michigan: Baker Books, 2009.

Herbert, Arthur Sumner. El libro del profeta Isaías, los capítulos 1-39. Cambridge, Ing.:. University Press, 1973.

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