Žánr a význam
Izajáš 13 je věštec prorokoval proti království Babylon. Tam je nějaká diskuse ohledně Oracle. Babylon je zmíněna pouze v prvním verši a znovu v poslední části této kapitoly. Někdo by mohl namítnout, že vzhledem k tomu, že "to bylo Medes, kteří zničili Nenevah, hlavní město Asýrie, v roce 612 př.nl a byly zařazeny do armády Cyrus v roce 538 př.nl Babylon byl ve skutečnosti zničen, ale z klidné podání," [1] věštec byl opravdu o Asýrie nebo byl obecný proroctví, která byla upravena pro Zdá se, mluvit o Babylonu. Pro ty, kdo věří v neomylnost z Bible, to nejsou platné předpoklady. Butler vysvětluje, jak je to možné,
Izaiáš asi napsal tuto sekci kolem 730 př. nl Babylón nepřišel o světovou nadvládu, až 606 před naším letopočtem, některé 124 let později, a Babylon nebyl dobyt až 536 před naším letopočtem, téměř 200 let poté, co Izaiáš předpověděl to. Jak mohl Izajáš vědět? Je zřejmé, to bylo super-přírodní zjevení přímo od Boha. Izaiáš říká, že to byl věštec, že "viděl" (tj. ve vidění). [2]
Jedním z klíčů k překládání bible je určit žánr. Zatímco kniha Izajáš je poselství, kapitola 13 je také poezie. Laik může určit tím, rozedraný odůvodnění textu v moderních překladech Bible. Být poezie, Kapitola 13 nemusí číst úplně doslova. Hodně z toho popisu na "den Páně", nemusí skutečně došlo přesně tak, jak napsat, ale popisuje emoce spojená s vidět Boží spravedlnost na něčích nepřátel pomocí hyperbolický jazyk. Takže význam Isaiaha 13 je toto: Bůh je svrchovaný a spravedlivý. Pánův den přijde a Boží lid bude chválit jeho jméno na to.
Calvin říká, že někteří lidé věří, že "Bůh se sportovní záležitostí mužů" [3] , ale že většina z nich nevěří, že Bůh jmenuje věci děly.
A pokračuje:
Na tom není nic z toho, že je těžké přesvědčit lidi, než je prozřetelnost Boží řídí tento svět. Mnozí skutečně potvrdí to slovy, ale jen velmi málo skutečně engraven na jejich srdce. My se třesou a chvějí při nejmenším velmi změny, a my zkoumat příčiny, jako by to záviselo na rozhodnutí lidí. Co pak bude dělat, když je celý svět uvržen do zmatku a tvář věcí je tak zcela změnil v různých místech, že se zdá, jako by všechno bylo jít do záhuby? [4]
Prostřednictvím Babylonian Oracle, Izaiáš nám ukazuje, že Bůh je pod kontrolou. Izaiáš nejen předpovídat, co se může stát v budoucnosti. On říká, že Bůh způsobí, aby se to stalo. Pán říká: "Hle, já bouří Medes proti nim, kteří nemají úctu k stříbra a netěším ve zlatě." (Izaiáš 13:17 ESV) To nebylo jen tak, Bůh způsobil, že se stane.
Navíc, Izaiáš nás učí, že zlo bude potrestáno.
Budu potrestat svět za jeho zlo,
a bezbožných nepravost jejich;
Já ukončí na okázalost arogantní,
a poníží pompézní chloubou nemilosrdný.
Budu si lidé vzácnější než ryzí zlato,
a lidstvo než zlato z Ofir.
Proto budu dělat nebesa třesou,
a země se otřásla ze svého místa,
v hněvu Hospodina zástupů
v den svého planoucího hněvu. (Izajáš 13:11-13)
Boží soud bude kompletní. Na to, Butler říká,
To vše je samozřejmě typické pro poslední den soudu Božího, kdy bude soudce "Babylon" (srov. Zjevení) a setřást staré nebesa a zemi a vytvářet nové. Stav obyvatel Babylonu, se kdysi tak arogantní, povýšený, samolibý a zlý, popsal jak ubohé. Že se bude pohybovat v přírodě helterskelter očima módě jako jelen loven, nebo jako ovce se rozprchnou. [5]
Důsledky
Existuje několik důsledky pro nás dnes z Izajáše 13. Bůh je svrchovaný a ještě stále soudci národy. Nemáme ve prospěch konkrétních proroctví, týkající se moderní den, ale můžeme být jisti, že Bůh je stále v práci na světě. Musíme uznat, že Pán je svrchovaný a že existuje důvod pro všechno. Nejen, že bychom se měli podívat na každém neštěstí se smutkem, ale také zjistit, zda tam může být něco, co můžeme se z ní poučit. Calvin řekl,
Pán nemá opravdu, v dnešní době, předpovědět přesné povaze těchto událostí, které musí vynaložit království a národy, ale přesto vláda na světě, který se zavázal, není opuštěný něj. Kdykoli proto spatřit ničení měst, neštěstí národů a převrácení království, nazvěme ty předpovědi k připomenutí, že můžeme být pokořen pod chastisements Boží, může se naučit získat moudrost z trápení druhých, a mohou modlete se pro zmírnění našeho smutku. [6]
Druhým důsledkem je, že Bůh stále soudci zlý. Bůh řekl: "Budu potrestat svět za jeho zlo a zlé pro svou nepravost, já ukončí na okázalost arogantní, a poníží pompézní chloubou nemilosrdný." (Izaiáš 13:11) křesťané chcete být v Boží přítomnosti, ale zlý, bude den Páně bylo strašné. Calvin dá to tak,
Ale otázka, může zde být zvýšen, proč je den Páně jen krutá, protože nic je více žádoucí než mít Bůh prezentovat s námi, neboť jeho přítomnost jen nás dělá opravdu radost? Odpovídám, měli bychom vždy zvážit, kdo jsou, které jsou řešeny proroka, protože je to zvykem u proroků dát různé druhy boha odpovídající různorodosti posluchačům. Stejným způsobem, i David prohlašuje, že Bůh je milosrdný, aby milosrdný, a krutý a těžké na bezbožné. (Žalm 18:25,26). Co by zlé, jak si představit, že v Boha, ale maximální závažnosti? A proto sebemenší zmínka o Bohu je naplňuje hrůzou.
Zbožný, na druhou stranu, když si aj jeho dobrotu, takže bezbožné se bojí, protože svědectví svědomí napomíná a přesvědčí je, že přichází jako těžkou soudce. Vzhledem k tomu dokonce i pokrytci, předstírat, že dychtivě touží v den Páně, a mohou se pochlubit, že jim pomůže, proroci odtrhnout od nich tento převlek, a ukázat, že na ně den Páně bude hrozné a alarmující. (Amos 5:18,20). [7]
Musíme si uvědomit, že celá Bible výzvy pro naše posvěcení. Izaiáš 13 nám připomíná, že Bůh bude soudit i nás. Ti, kteří jsou nespravedliví budou čelit jisté smrti.
Poslední implikace je, že naše naděje je dnes v evangeliu. Verš: "Proto já budu dělat se nebesa chvějí, a země se otřásla ze svého místa, v hněvu Hospodina zástupů v den jeho planoucího hněvu." (Izaiáš 13:13) nám říká, jak špatné soudný den bude. Butler věří, že toto je to, co je odkazoval se na v Židům 12.
Třes nebes a "třást" ze země mimo její místo je další obrazovou způsob, jak popisovat kompletní pád tohoto světa a úplnou říše. Je to náš názor, že je to postava spisovatele Židům v Novém zákoně (Žd 12:25-29) se vztahuje na blížícím se pádu judaismu v 70 nl Bůh se chystal "shake" dole a jednou provždy starý systém judaismu a hebrejštiny křesťané by měli být vděční za obdržení království (kostel), které nemohly být otřesena. Zde Bůh bude "třást" dole říše Babylon, a bude to jako katastrofální událost to bude, jako kdyby byla celá země otřásá z jeho místa. To vše je samozřejmě typické pro poslední soudný den boha, když on bude soudit "Babylon" (srov. Zjevení) a setřást staré nebesa a zemi a vytvářet nové. [8]
Takže tam se třásl a třásl z nebe v době Babylonu, tam se třese a třese dnes a bude se třásl a třásl se v posledních dnech na konečný rozsudek. Křesťané musí zůstat věří však, že náš domov, Boží království, je postaven na základech, které nemohou být otřesena. V listu Židům je napsáno,
Vidět, že nemáte odmítnout toho, kdo mluví. Neboť jestliže neměli uniknout, když ho odmítla, který je varoval, na zemi, tím méně budeme uniknout, pokud odmítáme toho, který varuje, z nebe. V té době jeho hlas se třásl na zemi, ale teď si slíbil: "Ještě jednou jsem se třást nejen zemi, ale i nebe." Tuto větu: "Ještě jednou," naznačuje, odstranění věcí, které otřásly " "to je, věci, které byly provedeny" ", aby věci, které nemůže být otřesena, mohou zůstat. Proto buďme vděční za příjem království, které nemůže být otřesena, a tak nám nabízí k Bohu přijatelnou uctívání, s úctou a bázní, neboť náš Bůh je oheň stravující. (Židům 12:25-29)
[1] Herbert, Arthur Sumner. kniha proroka Izaiáše kapitol 1-39. (Cambridge, A.:. University Press, 1973), 99.
[2] Butler, Paul T. Studium Bible Učebnice Série: Izaiáš roč. I (Joplin, MO: Vysoká škola Press, 1975)., 218.
[3] Calvin, Jean, et al. Calvinova Komentáře Svazek VIII. 500. výročí ed. (Grand Rapids, Michigan: Baker Books, 2009), 406.
[4] Calvin, 406-407.
[5] Butler, 222.
[6] Calvin, 408.
[7] Calvin, 417.
[8] Butler, 222.
BIBLIOGRAFIE
Knihy
Blenkinsopp, Josef Iz 1-39:. Nový překlad s úvodem a komentářem. New York: Doubleday, 2000.
Butler, Paul T. Studium Bible Učebnice Série: Izaiáš roč. I Joplin, MO:. College Press, 1975.
Calvin, John, James Anderson, Henry Beveridge, Charles William Bingham, John King, Thomas Myers, John Owen, John Pringle, a William Pringle OD Calvinova Komentáře Svazek VIII. 500. výročí ed. Grand Rapids, Michigan: Baker Books, 2009.
Herbert, Arthur Sumner. Kniha proroka Izaiáše kapitol 1-39. Cambridge, A.:. University Press, 1973.
Poznámka: Plagiátorství ". neoprávněné použití nebo těsné imitace jazyka a myšlenek jiného autora a na zastoupení jako jednu vlastní původní práce" je definován jako Pokud jste nalezli tento článek, zatímco výzkum na školní papíru, prosím, podvádět .