Gènere i significat
El Salm 150 és l'últim salm. Apropiadament, s'acaba el llibre dels Salms, responent el "on", "per què", "com", i "qui" de l'adoració. El significat d'aquest salm és que Déu sigui lloat a tot arreu, per tot el món, amb tot el disponible per a ells, perquè del que Déu fa i que és més important, pel fet que Ell és.
En primer lloc, l'Escriptura diu: "Lloeu Déu al seu santuari, lloeu si majestuós firmament!" (Salm 150:1 NVI) diu Eaton, "El cel i la Terra s'uneixen en aquest acte d'adoració. El santuari és alhora el temple de Jerusalem i la realitat més gran en el cel ". [1] En altres paraules, un ha de adorar, no només en el santuari dels déus, sinó a tot arreu que un és. Calvino diu que un dels propòsits d'aquest verset és "despertar" als que no tenen el desig d'adorar a Déu. Qui en contemplar el cel no se sentiria la necessitat d'adorar a aquell que el va crear? [2]
En segon lloc, Déu sigui lloat per ser qui és. CH Spurgeon diu: "El seu ser és il · limitat, i la seva lloança ha de correspondre amb la mateixa". [3] Ell és el Creador. Ell és el més potent i ha de ser lloat com a tal. Un només pot imaginar el que l'adoració seria com si la gent lloava Déu com Ell es mereix.
Tot el que En tercer lloc, a disposició dels quins han de ser utilitzats en el culte de Déu. L'escriptura fa tot el possible per descriure els instruments que s'utilitzaran. En essència, una categoria per a cada tipus d'instrument és a la llista. Hi ha instruments que un colpeja com panderetes i platerets, instruments que un bufa, com les trompetes i els tubs, i els instruments amb cordes, com la lira. Es podria dir que no hi ha un instrument musical que no està descrit ací.
Finalment, tothom ha de adorar. Perquè ningú pensi que Déu ha de ser adorat només pels Judios, el salm acaba amb "Tot el que respira lloï el Senyor! Lloat sigui el Senyor! "(Salm 150:6) José Addison Alexander ho va expressar bé quan va dir," "tot el que respira ~ '[es] no només tot el que viu, però tot el que té una veu per lloar Déu". [ 4]
Implicacions
Hi ha diverses implicacions per avui del Salm 150. Una és que els serveis d'adoració no ha de dur a terme només en un edifici de l'església. Aquest salm diu que Déu no és només per ser venerada en el seu santuari, però en el seu majestuós firmament. No hauria aquest culte s'estén als confins de la terra així? Sent aquest el cas, es podria tenir serveis d'adoració en un complex d'apartaments, un centre comercial o fins i tot un pàrquing. Mentre el Senyor està sent adorat en qualsevol lloc és apropiat.
Una segona implicació és en l'ús d'instruments per al culte. Hi ha alguns que sostenen que els instruments moderns no s'ha d'usar en l'adoració. També es pot argumentar que els instruments moderns són massa alts. Els instruments, especialment les trompetes i els platerets, la llista no són tranquil · les. Aquesta escriptura clarament implica que l'home ha d'utilitzar tot el que ha de adorar Déu. Això inclouria, teclats electrònics, guitarres i tambors. Es pot anar tan lluny com per dir que l'ús de projectors de vídeo, si és ben utilitzada, és una extensió dels instruments enumerats.
Una conseqüència final és que qualsevol persona pot adorar a Déu. Els serveis d'adoració no s'ha de tancar a les persones que no són membres d'una congregació. Els que són joves o vells, els "adequadament" vestida o no, els que poden o no ser capaç de cantar bé pot "" "" vet aquí que se'ls ordena "" "" per adorar a Déu!
Significat
La importància d'aquest salm en la meva pròpia vida és el que vull per lloar Déu, no importa on sóc. Vaig a utilitzar tots els recursos que tinc disponible i ho fa al millor de la meva capacitat. Vaig a ser un defensor per a l'ús dels instruments actuals per a l'adoració de Déu. No hi ha res dolent amb els instruments més antics, i han de ser utilitzats també. Vaig a animar els que m'envolten per adorar a Déu. La Bíblia diu que un dia, "en el nom de Jesús tothom s'agenolli al cel ia la terra i sota la terra, i tots els llavis reconeguin que Jesucrist és el Senyor." (Fl 2:10-11) És El meu objectiu és animar a que ho facin voluntàriament "" ara!
[1] Eaton, JH Salms: introducció i comentari. (Londres: SCM Press, 1967), 316.
[2] Calvino, Jean, et al., VI Calvino Comentaris de volum. 500 aniversari de ed. (Grand Rapids, Michigan: Baker Books, 2009), 320.
BIBLIOGRAFIA
Llibres
Calvino, John, James Anderson, Henry Beveridge, Charles William Bingham, el rei Joan, Thomas Myers, John Owen, John Pringle, i VIII William Pringle. Calvino Comentaris de volum. 500 aniversari de ed. Grand Rapids, Michigan: Baker Books, 2009.
Eaton, JH Salms: introducció i comentari. Londres: SCM Press, 1967.
Rotherham, Joseph Bryant, Kenneth Nathaniel Taylor, i Don De Welt Bíblia d'Estudi Sèrie de Llibres de Text:. Estudis realitzats en el volum II dels Salms. Joplin, MO:. College Press, 1971.
Spurgeon, CH El Tresor de David Volum III. Peabody, Mass: Hendrickson, 2008.
Nota: El plagi ". l'ús o imitació no autoritzada prop de la llengua i els pensaments d'un altre autor i la representació d'ells com a treball propi i original" es defineix com Si has trobat aquest article mentre investigava per a un diari de l'escola, si us plau, no facis trampa .