Proverbis 31:10-31 és un proverbi grup organitzat com un poema acròstic alfabètic. Segons el comentari de Fox, és "el millor classificat com un elogi. L'elogi, el més conegut de la greco-romana la lírica i la retòrica, és una declaració de lloança elevada a una persona o un tipus de persona ". [1] Aquest poema és un elogi d'una excel · lent esposa.
El significat del poema és la següent: una dona temorosa de Déu és savi i treballador. Ella és un actiu valuós per al seu espòs i la seva família. El seu marit pot confiar-hi del tot, per "Dóna ella bé i no malament cada dia de la seva vida." (Proverbis 31:12 NVI) Ella realment valia molt més que les pedres precioses, i ha de ser honrat, fins i tot recompensats pel que és.
El poema comença amb la pregunta retòrica, "La dona virtuosa, qui la trobarà?" (Proverbis 31:10 a) Alguns poden dir que la resposta esperada és "ningú", sinó una millor resposta pot ser "que tinc, "o" el que pugui. "Si la dona no existeix, llavors el poema és res més que una opció put-down de les dones reals i desanimaria a un tractar de trobar-la. L'escriptura continua, "Ella és molt més valuosa que les joies. "(Prov 31:10 b) Això no significa necessàriament parlar de la seva raresa més, però el seu valor al seu marit. És possible que hagi pagat un mohar alta o preu de compra afegir al seu dot. Tanmateix, això no és res en comparació amb el valor que ella li porta.
Algunes persones poden tractar de llegir el poema al · legòric. Una al · legoria, però, ha de tenir un senyal que és per ser llegit en un nivell més profund que és evident. Es podria dir que el senyal és que això no és un retrat realista d'una dona, que la dona de la força no podria existir, per tant, cal tenir al · legòricament. Això és fals. En conjunt, que de fet poden ser rars, però no hi ha tasques individuals que es porta a terme que estan fora de la raó. Així que, si bé seria difícil per a una dona per complir amb totes aquestes expectatives, el poema ha de ser presa literalment, si més no tan literalment com un poema es pot prendre.
Escrit als joves dels seus majors, el llibre de Proverbis té la intenció de transmetre la saviesa d'una generació a la següent. És interessant que Proverbis comença dient que "El temor del Senyor és el principi de la saviesa." (Proverbis 1:7) i acaba dient que "una dona que tem el Senyor, aquesta serà lloada." (Prov 31:30 b) Alguns diuen que la dona de la força és realment simbòlic de la saviesa. En un sentit això és cert, però hi ha una diferència. "Saviesa", com a la resta dels Proverbis és la personificació de la saviesa. La "dona de fortalesa" que tipifica. Com veiem en Proverbis 31:10, la dona de fortalesa és difícil de trobar, però la Saviesa està disponible per a tots els que la busquen. Es pot ser contrastada amb la bogeria de Lady, la personificació del mal i l'estranya dona o prohibits, que tipifica aquesta. Fox diu: "La dona de les accions de la força dels trets més importants dels ensenyaments de la saviesa i el savi: força, preciosisme, la diligència, habilitat, ensenyaments generositat, confiança en si mateix, i savi. Per aquestes raons, ella està segura de si mateixa i es guanya els elogis dels altres. I tot això culmina en el seu temor de Déu. El poema no és tant formar un extrem del suport amb el llibre com una culminació i recapitulació, que reuneix a la figura de la dona de les virtuts que ensenya tot ". [2] Proverbis passa molt de temps d'advertència en contra de la dona estranya. És apropiat que el llibre acaba amb una visió positiva de la feminitat bíblica.
Implicacions
Hi ha diverses conseqüències per al lector modern dels Proverbis 31:10-31. Per a un jove a la recerca d'una esposa, que li ensenya el que ha de buscar. No s'ha de jutjar un futur cònjuge en la seva bellesa exterior, sinó la seva bellesa interior. "Encant és, i vana la bellesa, però una dona que venera el Senyor, aquesta serà lloada. (Proverbis 31:30) En el seu comentari sobre Proverbis, William McKane eloqüent ho expressa així: "La bellesa física i l'encant són traïdors i sense valor, perquè no hi ha constància i permanència en ells. Surten com un amic infidel i donar pas a les arrugues i tacades, però la dona que tem el Senyor mereix lloança ". [3] Per tant, si un home pren una dona que venera el Senyor, ell tria a una dona sàvia. Quan es casa amb una dona com és descrita aquí, es casa amb una dona que "li fa mal bé, i no cada dia de la seva vida." (Prov 31:12)
Per a un home que té una dona, la dona de fortalesa l'anima a valorar a la dona que té. Si es compleix encara que sigui una part d'aquesta descripció, que té una dona val més que qualsevol altra cosa. El poema ha animar a confiar-hi i tractar-la com a un igual. La dona de fortalesa era capaç de fer moltes coses a causa de la confiança que el seu marit ha dipositat en ella.
Per a la dona soltera, el poema pot actuar com una instrucció. Referències McKane una obra de Crook MB i diu:
"Crook suposa que el poema és un paradigma per a les núvies-a-ser més que una dona de qualitat. Ella suggereix que es tracta d'un memoràndum com una dona jove del seu rang pot portar a casa amb ella d'una escola on havia estat preparat per al matrimoni amb un home d'influència, i pel que una contrapart femenina de la Instrucció, sobretot en el seu ambient egipci. No, però, tenen la forma de la instrucció i la configuració escolàstica postulat per Crook és una conjectura al descobert ". [4]
Si bé el pensament de Crook és una conjectura i no és adequat per al seu ús en la interpretació, certament suggereixen una implicació. Quan s'estudia, la dona de fortalesa es pot produir un canvi de paradigma per a la dona soltera. Ella pot ser la classe de dona que serà un gran benefici al seu marit i la seva família.
Finalment, els passatges d'encoratjar la dona casada fidels del Senyor i segueixen en les seves maneres sàvies. Si el seu marit és un home de Déu, ell "Doneu-li del fruit de les seves mans, i que les seves obres la lloïn a les portes." (Proverbis 31:31) Com es fa aquestes coses, la recompensa és la confiança encara més del seu marit i la seva família. Això produeix un cicle de, saviesa, força i diligència per la seva banda, la confiança i el respecte i l'adoració per part de la seva família i la comunitat.
Significat
La importància de la dona de fortalesa té en la meva vida és que m'adono de la necessitat d'honrar i respectar a la meva dona per les coses que fa. Jo reconec que ella és una dona de fortalesa. En primer lloc, seran beneïts. Tot comença allà. En segon lloc, es treballa sense descans per a la seva família. Quan els meus fills i jo ho reconeixen i lloen ella en privat i el públic, que s'enforteix. Per això, ella pot ser la dona que Déu ha cridat a ser. Ella és la meva possessió més valuosa i vaig a tractar-la com a tal.
[1] Michael Fox, Proverbis. (Ciutat Jardí: Doubleday, 2000), 903.
[2] Fox, 916.
[3] William McKane, Proverbis, un nou enfocament. (Filadèlfia: Westminster Press, 1970), 670
[4] McKane, 666
BIBLIOGRAFIA
Llibres
Fox, Michael. Proverbis. Ciutat Jardí: Doubleday, 2000.
Kidner, Derek. Els Proverbis. Downers Grove: InterVarsity Press, 1968.
McKane, William. Proverbis, un nou enfocament. Filadèlfia: Westminster Press, 1970.
Nota: El plagi ". l'ús o imitació no autoritzada prop de la llengua i els pensaments d'un altre autor i la representació d'ells com a treball propi i original" es defineix com Si has trobat aquest article mentre investigava per a un diari de l'escola, si us plau, no facis trampa .