النوع والمعنى
أشعيا 13 هو تنبأ أوراكل ضد مملكة بابل. هناك بعض الجدل حول شركة أوراكل. يذكر فقط بابل في الآية الأولى، ومرة أخرى في المقطع الأخير من هذا الفصل. قد يجادل البعض بأن، يرجع ذلك إلى حقيقة أن "كان الميديين الذين دمروا Nenevah، عاصمة الإمبراطورية الآشورية، في 612 قبل الميلاد، وأدرجت في جيش سيروس" في 538 قبل الميلاد بابل لم يكن في الواقع دمرت، ولكن جعل تقديم السلمية " [1] كان حقا أوراكل حول بلاد آشور أو كان تنبأ العامة التي تم تحريرها لتظهر للحديث عن بابل. بالنسبة لأولئك الذين يؤمنون عن صحة الكتاب المقدس، وهذه ليست افتراضات صالحة. بتلر يوضح كيف أن هذا أمر ممكن،
ربما كتب أشعيا هذا القسم حوالي 730 قبل الميلاد بابل لم يأت إلى السيطرة على العالم حتى حوالي 606 قبل الميلاد، وبعض السنوات 124 في وقت لاحق، وكان لا غزا بابل حتى 536 قبل الميلاد، ما يقرب من 200 عاما بعد ذلك تنبأ أشعيا. كيف يمكن لأشعيا تعرف ذلك؟ بصراحة، كان من الطبيعي فائقة الوحي مباشرة من الله. أشعيا الدول التي كان من وسيط الوحي انه "شاهد" (أي في رؤيا). [2]
واحد من مفاتيح لترجمة الكتاب المقدس هو تحديد النوع. في حين أن كتاب أشعيا هو نبوءة، الفصل 13 هو أيضا شعر. يمكن لشخص عادي تحديد هذا من قبل مبرر خشنة النص في الترجمات الحديثة للكتاب المقدس. يكون الشعر، والفصل 13 لا يجب أن تقرأ حرفيا تماما. قد لا كثيرا من وصف ذلك فيما يتصل ب "يوم الرب"، وحدثت في الواقع بالضبط كما هو مكتوب، ولكن يصف عاطفة تتعامل مع رؤية عدل الله على أعداء المرء استخدام لغة القطعي. لذلك، ومعنى أشعيا 13 هو هذا: الله هو السيادة وفقط. فإن يوم الرب يأتي وشعب الله والثناء اسمه لذلك.
كالفين يقول ان بعض الناس قد يعتقدون أنه "الرياضية الله في شؤون الرجال" [3] ولكن أن معظم لا نعتقد أن الله يعين أن يحدث شيء.
ويتابع:
لا يوجد شيء التي هي أكثر صعوبة في اقناع الرجال من أن العناية الإلهية من الله يحكم هذا العالم. يقر العديد من المحللين بالفعل في الكلمات، ولكن عددا قليلا جدا من هذا engraven فعلا في قلوبهم. نحن يرتعش ويرتعد من التغيير أصغر جدا، ونحن التحقيق في الأسباب، كما لو أنها تتوقف على قرار من الرجال. ثم ما يجب القيام به، وعندما يتم طرح العالم كله الى فوضى، ويتم ذلك تماما غيرت وجه الأمور في أماكن مختلفة، وهذا يبدو وكأن كل شيء في طريقها إلى الخراب؟ [4]
من خلال أوراكل البابلي، أشعيا يبين لنا أن الله هو في السيطرة عليها. اشعياء ليست مجرد توقع ما يمكن أن يحدث في المستقبل. فهو يقول أن الله سوف يؤدي إلى حدوث ذلك. الرب يقول: "ها أنا اثارة الميديين ضدهم، والذين ليس لديهم اعتبار لالفضة ولا فرحة في الذهب." (أشعيا 13:17 ESV) وهذا لم يحدث فقط؛ الله سبب ذلك أن يحدث.
بالإضافة إلى ذلك، أشعيا ويعلمنا أنه سيتم معاقبة الشر.
أعاقب العالم على شره،
والأشرار لإثمهم؛
سوف أضع حدا لأبهة من المستكبرين،
ووضع منخفض فخر أبهى من لا يرحم.
وسوف تجعل الناس أكثر نادرة من الذهب الخالص،
والجنس البشري من الذهب من أوفير.
ولذلك سوف تؤدي إلى اهتزاز السماوات،
وسوف تهتز الأرض من مكانها،
في غضب رب الجنود
في يوم حمو غضبه. (اشعيا 13:11-13)
وحكم الله أن يكون كاملا. على هذا، يقول بتلر،
كل هذا، هو، بطبيعة الحال، نموذجية من يوم صدور الحكم النهائي من الله عندما قال انه سيحكم "بابل" (راجع سفر الرؤيا) ويهز باستمرار على السماوات والأرض القديمة، وإنشاء مؤسسات جديدة. في حالة شعب بابل، وصفت ذات مرة متعجرف جدا، متعجرفة، شرير والرضا، ومثير للشفقة. وسوف يتم تشغيلها في helterskelter الغاضبين الازياء مثل أيل كونه مطارد أو غنم مثل المستطير. [5]
الآثار
وهناك آثار عديدة بالنسبة لنا اليوم من اشعياء 13. الله لا يزال في السيادة والقضاة لا يزال على الأمم. ليس لدينا مصلحة تنبأ محددة تتعلق في العصر الحديث، ولكن يمكننا أن تطمئن إلى أن الله لا يزال في العمل في العالم. يجب أن نعترف بأن الرب هو السيادة وأن هناك سبب لكل شيء. لا ينبغي أن ننظر فقط في أي كارثة مع الحزن، ولكن ينبغي أيضا الاستفسار عما إذا كان هناك شيء قد يكون بوسعنا أن نتعلم منه. وقال كالفين،
الرب لا في الواقع، في وقتنا الحاضر، ينبئ الطبيعة الدقيقة لتلك الأحداث التي يجب أن يصيب الممالك والدول، ولكن حتى الآن لم يتم التخلي عن حكومة في العالم، والتي قام بها، من قبله. كلما لذلك ها نحن وتدمير المدن، والمصائب من الأمم، وقلب من الممالك، دعونا نطلق تلك التنبؤات إلى ذكرى، التي قد تكون خاشعة نحن تحت التأديب الله، قد تعلم من جمع الحكمة من وطأة الآخرين، وربما نصلي من أجل التخفيف من وطأة الحزن منطقتنا. [6]
أما الأثر المحتمل الثاني هو أن القضاة لا يزال الله الأشرار. قال الله تعالى: "انا ستعاقب العالم لشره، والأشرار لإثمهم، وأنا سوف يضع حدا للأبهة من المستكبرين، ووضع منخفض فخر أبهى من لا يرحم." (أشعيا 13:11) المسيحيين تريد أن تكون في وجود الله، ولكن بالنسبة للشرير، ويوم الرب سوف تكون رهيبة. كالفين يضعها هكذا،
ربما ولكن هنا سؤال يثار، لماذا هو يوم الرب ودعا القاسية، منذ ليس هناك ما هو مرغوب فيه أكثر من أن يكون الله مع تقدم لنا، على وجوده وحده يجعل لنا حقا سعيد؟ أجيب، يجب علينا دائما أن ينظر الذين أنها موجهة من قبل النبي، لأنه هو معتاد مع الأنبياء لإعطاء أوصاف مختلفة من الله المقابلة للتنوع السامعون. على نفس المنوال، ديفيد يعلن أيضا أن الله هو الرحمن الرحيم الرحمن الرحيم، والمعاملة القاسية والحادة إلى الفجار. (مزمور 18:25،26). ما الذي يمكن ان الرجال الأشرار تخيل أن يكون في الله ولكن شدة قصوى؟ وبالتالي فإن أدنى ذكر الله يملأ عليها مع الارهاب.
وإلهي، من ناحية أخرى، كلما هم ينظرون صلاحه، لذا مرعوبون الفجار، وذلك لأن شهادة من ضمائرهم reproves وتقنعها أنه يأتي بمثابة القاضي شديد. منذ المنافقين حتى التظاهر بأنهم طويل بفارغ الصبر ليوم الرب، وتباهى بأنه سوف تساعدهم، والانبياء تمزيق منها هذا التنكر، وتبين أن لهما يوم الرب سوف تكون مروعة ومثيرة للقلق. (عاموس 5:18،20). [7]
يجب علينا أن نتذكر أن كامل الكتاب المقدس يدعو لقداسة لدينا. أشعيا 13 يذكرنا بأن الله سيحكم حتى لنا. وأولئك الذين يواجهون عقوبة معينة اثيم.
أما الأثر المحتمل النهائي هو أن أملنا اليوم هو في الانجيل. الآية، "لذلك سأدلي السماوات ترتعد، وسوف تهتز الأرض من مكانها، في غضب الرب القدير في يوم حمو غضبه." (أشعيا 13:13) يخبرنا كيف سيئة ويوم القيامة يكون. بتلر ويعتقد أن هذا هو ما تتم الإشارة إليه في العبرانيين 12.
ويرتجف من السماوات و"الهز" الأرض من مكانها هو طريقة أخرى لوصف مجازي سقوط كاملة من هذه الامبراطورية العالمية الشاملة. وفي رأينا أن هذا هو الرقم الكاتب الى العبرانيين في العهد الجديد (عبرانيين 12:25-29) هو تطبيق للسقوط وشيك للديانة اليهودية في 70 م الله ذاهبا الى "زعزعة" لتسقط مرة وإلى الأبد وينبغي على النظام القديم من اليهودية والمسيحيين العبرية ستكون ممتنة لتلقي المملكة (الكنيسة) ما لا يمكن ان تهتز. هنا، والله هو الذهاب الى "زعزعة" لتسقط امبراطورية بابل، وسيكون مثل هذا الحدث الكارثي سيكون كما لو كانت تهتز الأرض كلها من مكانها. كل هذا، هو، بطبيعة الحال، نموذجية من يوم صدور الحكم النهائي من الله عندما قال انه سيحكم "بابل" (راجع سفر الرؤيا) ويهز باستمرار على السماوات والأرض القديمة، وإنشاء مؤسسات جديدة. [8]
لذلك، هناك يرتجف ويهتز من السماء في ذلك الوقت من بابل، وهناك يرتجف ويهتز اليوم وانه لن يتم يرتجف ويهتز في الأيام الأخيرة في الحكم النهائي. يجب أن المسيحيين لا نزال على ثقة مع ذلك، أن يتم بناء وطننا، ملكوت الله، على أساس أنه لا يمكن أن تهتز. لفي العبرانيين هو مكتوب،
نرى ان كنت لا ترفض له الذي يتحدث. لأنهم لو لم يهرب عندما رفضوا له الذي حذر منهم على وجه الأرض، ناهيك عن سنقوم الهرب إذا رفضنا له الذي يحذر من السماء. في ذلك الوقت صوته اهتزت الأرض، ولكنه الآن وقد وعدت "، ولكن مرة أخرى أنا سوف يهز ليس فقط على الأرض ولكن أيضا في السماوات." هذه العبارة: "ولكن، مرة اخرى،" يشير إلى إزالة الأشياء التي هزت " "هذا هو، والأشياء التي تم تحقيقها" "من أجل أن الأشياء التي لا تتزعزع قد تبقى. لذا دعونا نكون ممتنين لتلقي المملكة التي لا يمكن أن تهتز، والسماح لنا بذلك تقدم لعبادة الله مقبول، مع الخشوع والرهبة، لإلهنا نار آكلة. (عبرانيين 12:25-29)
[1] هربرت، آرثر سمنر. كتاب النبي أشعيا، الفصول 1-39. (كامبردج، والمهندس:. جامعة أكسفورد، 1973)، 99.
[2] بتلر، وبول لدراسة الانجيل T. سلسلة كتاب: أشعيا المجلد. أنا (جوبلين، MO: كلية الصحافة، 1975).، 218.
[3] كالفين، جان، وآخرون، الثامن كالفين حجم التعليقات. الذكرى 500 أد. (غراند رابيدز في ولاية ميشيغان: كتب بيكر، 2009)، 406.
[4] كالفين، 406-407.
[5] بتلر، 222.
[6] و كالفين، 408.
[7] كالفين، 417.
[8] بتلر، 222.
بيبليوغرافيا
الكتب
Blenkinsopp، يوسف اشعيا 1-39: ترجمة جديدة مع مقدمة وتعليق. نيويورك: دووبلدي، 2000.
بتلر، وبول لدراسة الانجيل T. سلسلة كتاب: أشعيا المجلد. أنا جوبلين، MO:. كلية الصحافة، عام 1975.
كالفن، جون، جيمس أندرسون، بيفيريدج هنري، تشارلز وليام بينغهام، الملك جون، توماس مايرز، جون أوين، جون برينغل، والثامن وليام برينغل. كالفين حجم التعليقات. الذكرى 500 أد. غراند رابيدز في ولاية ميشيغان: كتب بيكر، 2009.
هربرت، آرثر سمنر. كتاب النبي أشعيا، الفصول 1-39. كامبردج، والمهندس:. جامعة أكسفورد، 1973.
ملاحظة: الانتحال ". الاستخدام غير المصرح به أو تقليد قريبة من لغة وأفكار مؤلف آخر وتمثيل لهم كما عمل المرء الأصلية الخاصة" هو الذي يعرف بأنه إذا وجدت هذه المادة أثناء بحثه عن ورقة المدرسة، من فضلك لا تغش .